Переосмысливая разум: споры о сознании,

1904-1912

Функциональные психологи и их коллеги в области психологии животных подвер­гли фундаментальному пересмотру место разума в природе. В функциональной психологии разум все больше отождествляли с самим адаптивным поведением, а в психологии животных об этой проблеме вообще постепенно стали забывать. В 1904 г. философы также занялись повторным исследованием разума.

Существует ли сознание? Радикальный эмпиризм

Прагматизм был методом для нахождения житейской истины, а не глубокой фи­лософской позицией. Оставив психологию ради занятий философией, У. Джеймс обратился к проблемам метафизики и разработал систему, которую назвал ради­кальным эмпиризмом. Он начал свою деятельность в 1904 г. статьей под смелым названием «Существует ли "сознание"?» Уотсон бросил вызов идее о существова­нии сознания как устаревшему артефакту картезианского дуализма, сильно ослаб­ленного развитием науки и компромиссами в философии:

Я верю, что «сознание» находится на грани полного исчезновения. Это всего лишь название фикции, которая не имеет права находиться среди основных законов. Те, кто все еще привязан к нему, — привязаны всего лишь к эхо, к слабому слуху, который остался в атмосфере философии после исчезновения «души». На протяжении двадца-' ти лет я не доверяю «сознанию» как сущности; семь или восемь лет я учу своих студен­тов тому, что оно не существует, и пытаюсь дать им прагматический эквивалент реаль­ности опыта. Мне кажется, что настал час открыто и повсеместно отказаться от него.

Решительно отрицать то, что сознание существует, кажется настолько абсурдным, что некоторые читатели далее не последуют за мной. Но позвольте мне объяснить: я имею в виду только то, что за этим словом не стоит никакой сути, и настаиваю, что за ним скрывается лишь функция... Эта функция — знание (1904, р. 477).

Джеймс утверждал, что сознания не существует вне опыта. Чистый опыт — это тот материал, из которого сделан мир, утверждал Джеймс. Не будучи вещью, со­знание является функцией, определенным видом взаимоотношений между кусоч­ками чистого опыта. Позиция Джеймса сложна и трудна для понимания, она пред­ставляет собой новую форму идеализма (опыт как вещество реальности) и пан­психизма (все в мире, даже письменный стол, обладает сознанием). В психологии эти идеи Джеймса вызвали к жизни две новые концепции сознания, поддержавшие бихевиоризм: относительную и функциональную теории сознания.