Движение и развитие как атрибуты материи. Принципы классификации форм движения.

Системно организованный и структурно упорядоченный мир существует как непрекращающаяся изменчивость. Это изменчивость свойственна миру на всех уровнях его организации, поэтому она является его атрибутивным свойством. Изменчивость проявляется во взаимодействии, движении и развитии. Под взаимодействием обычно понимают такие отношения между системами, при которых в процессе взаимного воздействия изменения в одной системе приводят к изменениям в другой системе. Движение как атрибут материи – это любые взаимодействия, а также изменения состояний материальных объектов или их систем, вызванные этими взаимодействиями. На ранних этапах развития философии под движением понимали возникновение и исчезновение чего-либо. Позже движением называли соединение и разделение. У Аристотеля движение – это изменение места тела в пространстве. Очевидно, что на разных этапах развития философии существовала тенденция сводить движение к одной из его форм. Эта тенденция получила название редукционизма.

Различают пять основных форм движения: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. В основе этой классификации лежат три принципа:

1) Каждая из форм движения соотносима с определенным структурным уровнем материи;

2) Формы движения связаны между собой генетически, т.е. высшие формы движения возникают на основе низших;

3) Высшие формы движения качественно специфичны и не сводимы к низшим.

Современная наука не отрицает предложенной Энгельсом классификации, но углубляет ее, позволяет выделить такие формы движения, которые в XIX в. были неизвестны. Принцип же классификации остается прежним: связь с видом материи, способом существования которого является данная форма движения.

В настоящее время вопросы развития получили дальнейшую концептуализацию в рамках так называемого синергетического подхода. Синергетика – это междисциплинарная область научного знания, ориентирующаяся на познание общих принципов самоорганизации и управления в сложных системах. Синергетикой вскрылись некоторые новые черты развития: отсутствие его направленности, множественность путей развития, закономерность хаотических процессов и т.д. Всё это породило проблему соотношения синергетики и диалектики. В научной литературе имеют место разные точки знания по этой проблеме. Так, одни авторы считают, что диалектика должна стать частью синергетики как её частный метод, либо вообще синергетика заменит диалектику. Другие – ставят вопрос о создании новой нелинейной диалектики. Третьи исследователи полагают, что синергетика является математической основой диалектического материализма.

Пространственно-временная структура бытия. Субстанционный и реляционные подходы к

Пониманию сущности пространства и времени.

Представления о пространстве и времени формируются в процессе практического и теоретического освоения мира. Сравнивая различные предметы, мы обнаруживаем, что они бывают длинные и короткие, широкие и узкие, высокие и низкие, одни находятся ближе, другие дальше, сверзу или снизу и т.д. Эти свойства характеризуют протяженность предметов, их взаимное расположение и строение. Обобщение этих свойств и приводит нас к понятию пространства. Пространство – это объективная всеобщая форма бытия материи, которая является условием возникновения и существования конкретных материальных систем и отражает их протяженность, взаимное расположение и структурную организацию.

В процессе становления и развития представлений о пространственно-временной организации мира в философии сформировались понятия реального, перцептуального и концептуального пространства и времени. Под реальным пространством и временем понимали характеристики объективной реальности. Перцептуальное пространство и время трактовались как формы упорядочения внутреннего опыта человека (восприятий, представлений, переживаний). Концептуальные пространство и время – это теоретическая модель реального пространства и времени.

Исторически сформировались две основные концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная. В субстанциальной концепции пространство и время предстают как универсальные, абсолютные, независимые друг от друга формы бытия, которые не оказывают никакого влияния на материальный мир и сами не подвергаются никакому влиянию со стороны объективного мира. Эта концепция возникает в философии Демокрита, а свое естественнонаучное обоснование получила в ньютоновской физике и новоевропейской материалистической философии. Здесь они приобрели статус независимых от материи, вечных неизменных и самостоятельных сущностей, своего рода емкостей, содержащих в себе все предметы.

Социальное пространство функционально расчленено на ряд подпространств, характер и взаимосвязь которых исторически меняются по мере развития общества. Социально-историческое время течет неравномерно. Оно замедляется или ускоряется по мере характера жизнедеятельности людей. Пространство-время индивидуального бытия человека определяется конкретной значимостью для него событий.