Славба – направление Силы Богов

В своей жизни каждый человек время от времени нуждается в Божьем направлении и поддержке. Для того чтоб привлечь внимание Вышних Сил к какому-то событию, православные родноверы сотворяют Славбу. Славба (Слава Богам) – это особенный вид славления, во время которого осуществляется могучее действие – славление и моление за живых людей, благодарение Роду Всевышнему и Родным Богам за полученные блага и дары, или наоборот – просьба и призыв Родных Богов на помощь в решении жизненно важных вопросов.

Во время Славбы духовные чины Родной Православной Веры вместе с родноверами молитвенно обращаются к Вседержителю и Родным Богам, выражая свою искреннюю радость и благодарность за полученные святые дары – Божью опеку, защиту и помощь в жизненных делах. В других случаях, напротив, мы обращаемся к своим Вышним Предкам за поддержкой, благословением и содействием. Благодаря славам и молитвам родноверы достигают Священных Состояний высшего духовного подъема и прозрения, поэтому во время Славбы происходит общение Богов со своими потомками. В ответ на славы и молитвы Боги насыщают тела и души родноверов своей непостижимо великой силой и святостью, всячески нам помогая, вдохновляя, воодушевляя и указывая путь. При этом устанавливается глубинная духовная связь и происходит прямое со-деянье (совмесное деяние) с Родом Всевышним и Родными Богами.

Славбы бывают родовые и личные. Родовые Славбы – это, по существу, все храмовые, общественные обряды Кола Сварожьего и моления, которые проводятся в дни «Праздника Общины», то есть праздники Бога, который заботится об общине, является частью ее названия или отвечает дате возведения Храма. Славба проводится также на Новолетье, перед началом нового учебного года, во время стихийных бед, войны или по надобности. Славбы могут проходить в виде обрядов Кола Сварожьего – чтение слав и молитв, обрядовых славней, хороводов, Божьих Ходов (Велесовых, Перуновых, Дажбожьих и других). Личные Славбы осуществляются соответственно просьбам и потребностям отдельных родноверов (за беременную, захворавшего, на доброе решение дела и тому подобное). В каждой Общине есть дни, когда осуществляются обряды Славбы для потребностей людей.

Славба может быть обрядом «обращения за помощью» или обрядом «благодарности». Во время первого обращаются к Богам за помощью и за осуществлением какой-то нужды, а во время второго благодарят за счастливое решение дела. Эти два вида Славбы связаны между собой непосредственно: первым нужно начинать дело, а вторым, через определенное время, заканчивать его. Осуществляя обряд обращения за помощью, следует помнить, что за полученное добро нужно благодарить как в молитвах к Богам, так и своим отношением к родичам.

Обряд Славбы в случае необходимости может осуществляться только Духовными проводником (по просьбе общинника), но лучше, когда родновер славит Богов и молится вместе с Ведающим, таким образом увеличивая силу молитвы в сотни раз. Поэтому Славба может проводиться как в присутствии человека, обратившегося с просьбой об этом обряде, так и без него. Соответственно просьбе общинника, Славба может проводиться с заговором Живой Воды (оберега, одежды и др.).

Во время Славбы обращаются как к Роду Всевышнему, так и к Родным Богам (его ликам) – соответственно тем проявлениям бытия, которыми они опекуются (например, к Световиту и Велесу – за мудростью знания и духовной силой, к Перуну – за воинской силой и защитой, к Дажбогу и Сивояру – за достатком). Лики Рода Всевышнего для обращения выбирает сам обрядодей, но по просьбе родновера он может обращаться к конкретному Богу (например, опекуну этого человека). Если Славба должна быть с заговорами, то с собой нужно иметь часть одежды или оберег, которые нужно заговорить.

Проводится этот Обряд на Капищах, в Боголесьях, Храмах или в любом чистом природном месте (залы, дворы, помещения и тому подобное), которое нуждается в обряде Славбы.

Славба является некалендарным обрядом, поэтому, если нужно, может проводиться в любое время. В Капищах и Храмах Славбы проводятся преимущественно в воскресенье после Правьславления.

Благосвята – в единстве с Богами

Всякое место от наименьшего к наибольшему имеет свой дух, звучание духовное, которое людям помогает или вредит. Каждый человек и каждый род имеют также свое звучание, которое вынуждает искать именно то место, где живется ему лучше всего. И в этом есть Божья справедливость – каждому роду свой кош. Каждый род, на своей земле живя, имеет с ней духовную и телесную связь, сотворяя единое целое. От того Макошь род этот слышит и постоянно ему помогает. Родовая земля – это та земля, которую невозможно потерять, ибо, потеряв ее, род теряет свою суть и призвание. А когда кто своей родовой земли не имеет, это свидетельствует о духовной слабости рода, ибо не заслужил он дара этого.

Карбы веданья Покона Рода Всевышнего гласят: «Земля Русинов Свята, ибо сходят на нее Боги Прави с потомками единиться. Она роду нашему колыбель и кормилица детям своим. Берегите и почитайте ее, как Мать свою». Поэтому глава рода для легкого и верного управления должен быть един с землей страны своей и заботиться о приумножении люда и лада на ней, а, следовательно, и верховода края, Огнища и веси каждой. Осуществляется это единение и ладование обрядом Благосвяты. Где бы человек не жил, он должен с уважением к месту этому относиться, почитать и заботиться о его духовной чистоте и святости. Когда в помещение каком-то или на земле люди недобрые жилы, убийство содеяли или другие кривды, пропитаны они духом черным и притягивают к себе деяния темные и беду. Православный родновер, Покон Рода Всевышнего ведая, должен жить в свете и чистоте, поэтому должен заботиться о звучании и чистоте духа земли своей и дома родного. Для этого и сотворен святой обряд Благосвяты.

Благосвята – это жизнеутверждающий обряд очищения и освящения места, благословения человека или какой-то вещи. Он призван очистить их от всего плохого и недоброго, настроить друг на друга и наполнить духовной силой Рода Всевышнего и Родных Богов. Хотя бы раз в год необходимо звать людей Ведающих для осуществления этого обряда. Благосвята проводится для очищения и освящения жилья православного родновера, места проведения Воскресных Правьславлений, нового Капища или Святилища, других важных для православного родновера мест и вещей.

Отдавать, чтобы получать

Со времени рождения Вселенной все люди Света твердо и неподвижно знают о святой обязанности служения Всевышнему через собственное самоусовершенствование и содеяния в творении мира. Покон Рода Всевышнего говорит: «По Прави живя, даем десятину Отцам нашим, от которой сотое на Велесово, и так Род крепнет, в достатке приумножаясь». Следовательно, ради этого содеяния и для своего духовного развития человек должен отдавать десятую часть своего труда или доходов Богу.

Будучи частицей Рода Всевышнего, человек постоянно живет в духовном и телесном мире одновременно. По воле Вседержителя в течение жизни каждое существо потребляет еду, получает материальные блага для того, чтобы иметь возможность размножаться, развиваться и самоусовершенствоваться. Когда человек (род, народ) лишь потребляет и размножается, отбрасывая духовное развитие, он заходит в тупик своего существования, его душа начинает чернеть и становится низменной, что впоследствии приводит и к гибели тела. Поэтому праведные люди (те, что Правь ведают) в течение всей своей жизни сознательно работают на благо своего народа. Они отдают часть заработанного, самоограничивая себя в материальных благах и всяких удовольствиях ради высшей цели – духовного развития, познания Бога, Любви и Согласия.

Отдавая Всевышнему часть самого ценного, православные родноверы словом и делом свидетельствуют, что они – люди Света, и идут к Свету. Мы понимаем, что блага не главное, а лишь средство, которое дают нам Родные Боги для совершенствования наших Душ. Даря десятину Роду Всевышнему, мы, таким образом, духовно и телесно усиливаем род земной, увеличиваем свои возможности относительно выживания, развития и утверждения державы в целом.

Родная Православная Вера учит, что человек от роду на Матушке-Земле проходит определенные уровни духовного совершенствования. Сначала, по состоянию своей Души, он является непосвященным (Навным), впоследствии становится Хозяином, Воином, а затем Ведающим. Совокупность душ одного уровня творят в роде определенное сословие – варну, при этом каждая варна взаимодействует с миром (обществом) на своем уровне. Хозяева действуют в телесном мире и получают телесные блага. Воины руководят и создают условия для развития державы. Волхвы творят в мире духовном, наставляют и наполняют Род знаниями и умениями, полученными свыше. Будучи в роде земном единым целым, варны обмениваются благами и силами, которые они получают, дополняя друг друга, и творя единство.

Душа каждого человека проходит все эти три уровня, поднимаясь от одного к другому. Отдавая в течение предыдущих воплощений десятину, Душа не просто общается с Богом, она еще, так сказать, откладывает свою же силу в своеобразную духовную казну, запасом которой она пользуется на высших ступенях своего развития, когда уже слабеет взаимодействие с материальным. Вознесение Требы (пожертвования, труда для рода) является одним из главных условий поднятия на высшую ступень Духовного развития и достижения Высшего Света Прави. Те люди, которые сознательно пренебрегают этим законом, постепенно губят свою жизнь, наносят большой вред своей Душе, останавливаются в своем развитии и со временем попадают в Навь.

Здесь и сейчас что-то имея, православный родновер должен правдиво отдать часть ради будущего, потому что перед тем, как что-то получить, нужно отдать. Это святой закон равновесия, ибо иначе в Роде теряется Любовь и Справедливость, мир разрушается. Праведные люди легко отдают часть своих благ или работают для рода (общины). Не праведные, в душах которых главенствует басур[34] жадны, пытаются их скрыть и находят тысячу отговорок, чтоб не поступить по Прави. Таким образом, каждый может увидеть, кто он есть по отношению к своему Роду и Вселенной.

От роду каждый человек наделен своим предназначением. Есть люди, которые владеют стихией телесного, а другие – стихией духовного, между ними должна быть поддержка и взаимопомощь, ибо они составляющие единого целого – рода земного. Если человек предназначение свое в роде земном не выполняет и думает, что может выжить в этом мире один, что ему никто не нужен, тогда им овладевает зело (зло, пресыщение). Вместо того чтоб по правде идти верным путем к Богу, он начинает идти по Кривде. Тогда человек занимает не свое место (таким личностям постоянно кажется, что им чего-то недостает, поэтому они начинают захватывать в пространстве то, что им не принадлежит, творя при этом кривду и беду). Славянское понятие «кривды» не сравнимо с «грехом» в христосианском понимании. Если грех проходит, когда покаешься, то кривда обязательно должна быть отработана добрыми делами, причем количество этих добрых дел должно быть намного превышать количество плохих. В Родной Православной Вере (Славянской Вере), даже когда человек ошибся, пошел неверной дорогой, Род Всевышний его не уничтожает, а дает возможность исправиться, получить прощение и право жить в дальнейшем в благости и единстве с миром. Принесенное пожертвование, а также труд на благо Рода – это прямое признание себя частью единого и множественного Рода Всевышнего. Все добрые дела нуждаются в определенной затрате сил и времени, но именно это усилие освящает и славит Душу человека. Следуя воле наших Светлых Богов, через добрые дела мы поддерживаем творение Вселенной – пылание Священного Огня Родового Огнища.

Пожертвование во время священных Обрядов Родового Огнища открывает и усиливает возможность общения и взаимодействия между миром Яви (нашим миром) и миром Прави. Таким образом, мы показываем Богам, что мы почитаем их, и это дает им возможность еще больше помогать людям. Но когда мы переходящее и тленное начинаем ценить дороже, чем вечное и святое, забываем о своей святой обязанности, мы сами обрекаем себя на великие испытания. Они будут содеяны нашими Духовными Родителями ради того, чтобы люди научились видеть Истину и ценить настоящее. Но когда человек хочет исправиться и начинает работать на благо своего рода, искренне признает свои ошибки и начинает жить по Прави – вся его личная кривда и карна растворяются в Священном Огне Рода.

Лишь те родноверы, которые постоянно живут по закону Требы, имеют право стать Огнищанами, получить в роду еще одно, высшее посвящение – Родоварты. Оно еще глубже соединяет человека с Богами и позволяет изменять мир вокруг себя, стать в своей последующей жизни Воином или Волхвом. Истинно верующий человек, отдавая десятую часть прибыли в мир, как не странно, не становится беднее. Жертвуя свою силу и время на духовное самоусовершенствование, мы получаем намного больше – сохранение своего Рода и страны. Мы получаем верный путь к Богу и настоящую свободу взаимопревращения в мире. Отдавать без принуждения, из доброй воли, от истинного понимания мира – это наибольшая святость! Верующий человек, который развивает свой дух и хочет подняться на высший духовный уровень, должен постоянно жертвовать часть своего собственного времени, блага для Рода. Таким образом, уничтожается привязанность к телесному, очищается душа.

В древности обрядовая десятина, сотая часть из которой сжигалась или употреблялась на братчинах, со всех земель свозилась в Киев в главное капище Родных Богов. Собранная общинами Родового Огнища десятина составляла казну Рода (Небесного и земного), из нее шли расходы на содержания храмов, войска и другие общественные потребности.