Человек как целостная система.

Идея о том, что человек - целостная система и не состоит из каких-то мифических подсистем.
Типичное рассмотрение человека как не целостной системы - теория личности Фрейда, по которому она (личность) состоит из трех подсистем, "общающихся" между собой: физиологическое, сознательное и моральное. Плюсы подобных моделей психики - то, что они дают порой интересные результаты, как психоанализ показал сквозное влияние сексуальности на личность человека. Однако такие "коммуникативные" модели, в которых подсистемы "общаются", так или иначе эксплуатируют понятие внутреннего конфликта человека, все выводы строя вокруг этого. Таким образом базовой для понимания человека становится личность невротика, который при всем желании не может избавиться от внутренних конфликтов.

Многие психологические и околопсихологические теории в своих моделях личности противопоставляют разумному "началу" человека якобы противоположные: разум или чувства, разум или вера, разум или инстинкт, разум или воля, разум или эмоции, разум или душа... При этом, что очевидно, постулируется равнозначность, равноценность для человека таких подсистем. Фактически же постулируется равноценность разумного и неразумного (рационального и иррационального). Если говорить упрощенно, то человек, действующий по такой модели, половину своего времени должен поступать рационально, а половину - иррационально. Недаром эти "вилки" (разум или чувства, разум или вера...) с древних времен являются основным инструментом в руках мошенников всех мастей, старающихся заставить поступить человека иррационально, то есть выгодно для мошенника.
Важное значение идеи человека целостного заключается в том, что психологическое знание распространяется не только в среде профессиональных психологов. Вместе с теориями "разделенной" личности распространяются и ложные идеи о том, что надо в себе искать разные "начала", что эти "начала" между собой конфликтуют и т.д. Занимаясь таким бесконечным самопоиском, человек утрачивает способность волевыми усилиями регулировать свою деятельность, рационально планировать свое ближайшее и отдаленное будущее.

Наука и техника.

Можно выделить три основных точки зрения на взаимоотношение науки и техники в обществе. Первая – утверждается определяющая роль науки, технику воспринимают как прикладную науку. Это модель взаимоотношения науки и техники, когда наука рассматривается как производство знания, а техника – как его применение. Такая модель – достаточно одностороннее отражение реального процесса из взаимодействия.

Другая модель – взаимовлияние науки и техники, когда они рассматриваются как независимые, самостоятельные явления, взаимодействующие на определенных этапах своего развития. Утверждается, что познанием движет стремление к истине, тогда как техника развивается для решения практических проблем. Иногда техника использует научные результаты для своих целей, иногда наука использует

технические устройства для решения своих проблем.

Третья модель утверждает ведущую роль техники: наука развивалась под влиянием потребностей техники. Создание техники определялось нуждами производства, а наука возникает и развивается как попытка понять процесс функционирования технических устройств. Действительно, мельница, часы, насосы, паровой двигатель и т.д. создавались практиками, а соответствующие разделы науки возникают позднее и представляют собой теоретическое осмысление действия технических устройств. Например, сначала был изобретен паровой двигатель, потом возникает термодинамика. И таких примеров множество.

слово «техника» имеет два основных значения. Это: 1) то, что вне человека – технические средства, орудия труда и т.д., 2) то, что внутри – его навыки и умения.

И то, и другое – необходимые условия процесса труда, без которых труд невозможен. На разных этапах общественного развития их удельный вес различен. В докапиталистическом обществе преобладали простые орудия труда, поэтому конечный результат всецело зависел, а также от множества других неизвестных и неподконтрольных человеку причин. Человек еще в древности научился выплавлять металл, не имея адекватного представления о том, что при этом происходит, какие физические и химические процессы определяют получение конечного результата. Знание передавалось в форме рецепта: взять то– то…, сделать то – то. (Такая форма знания и сейчас представлена в любой книге по кулинарии). При этом никак не обосновывается, почему надо брать именно эти компоненты и совершать с ними именно такие действия. Это знание досталось от предков, которые, в свою очередь, получили его от богов. Оно священно, в нем нельзя ничего менять. Основной принцип действия человека традиционного общества – «так делали боги, так делают люди».

Таким образом, главное знание человека докапиталистического общества – знание практическое, «как сделать». Это знание досталось от предков, оно священное и неприкосновенное. Ясно, что науки как знания об объективном природном процессе в традиционном обществе быть не может. Наука – это попытка понять действие, установить естественные причины, определяющие результат действия. Главная «причина», от которой зависит любое дело и вся жизнь человека традиционной культуры –боги. В мире все определяется волей богов. Это означает, что никакого естественного, объективного природного процесса не существует. Боги научили человека, что делать и как делать. Он повторяет эти действия, не понимая их истинный смысл и влияние на конечный результат. С точки зрения современного человека для получения из руды металла совсем не обязательно приносить в жертву петуха и окроплять его кровью плавильную печь. Главное – обеспечить нормальную температуру в печи и наличие соответствующих компонентов. Но древний человек не знал, что главное, что именно определяет конечный результат, который мог получиться, а мог и не получиться. Поэтому принесение петуха в жертву богам должно было обеспечить успех действия.

Наука – попытка понять деятельность, отделить в ней главное от второстепенного, раскрыть причины, определяющие результат. Наука – рационализация деятельности, поиск наиболее рационального пути к цели. Но деятельность наиболее рациональна тогда, когда она опирается на знание законов природы, ее причинно-следственных связей.