АХМЕТЗЯН КУЛЬТАСИ - О ДЖУРАХ АЛТЫНБЕКА

62

Ахметзян Культаси (фамилия которого пишется иногда в форме “Культари“) в своей “Истории Казани“ сохранил такую легенду. Говорят, что при прорыве Газан-бека к Буляру (в 1236 г.) сумел вырваться из столицы и сам царь Алтынбек, которого звали также Аланом или Кан-Аланом... Оставив Газан-бека прикрывать переправу через Агидель (Каму) Алтынбек скрылся за Газаном (Казанью) вместе со своими джурами (дружинниками) - Мукашем, джурашским (вайнахским) беком, Дюсаем, иштякским беком, Кудашем Кан-Турчи, кыпчакским беком, Ябынчи, байгулским тарханом, Джамбахты, вали Бахты, Мамедом Кадышем... Все они поселились в тюбе Атня, где жили булгары из рода Атня. А род этот - хонский по происхождению. Все атнинцы поклонялись гусям, почему их тюбу называли в народе Казиле...

В 1430 году эмир Гали-беи, называвший себя также “Казанчи-Саин“, напал на потомков этих джур, и в ходе двухлетней войны разбил их и заставил бежать в Черемшан, к Ашрафидам. Те приняли их с радостью и предоставили им земли по Чулман-Иделю и Агидели... (это - мое изложения “текста Нигматуллина“).

Ф.Нурутдинов

Конспект фрагментов “Джагфар Тарихы“

Кул Гали

8. ИЗ КНИГИ “ХОН КИТАБЫ“

62

1. “...Имя “Чельбир“ значит “самодержец“, а сложилось оно из двух суварских слов “чельб“ - “весь мир“, “вселенная“ - и “бир“ -“владетель“... “Карабаг“ на языке суварских булгар означает “алп [дух] войны и победы“, то есть Бури-Барына. А в Дяу-Хонджаке действительно есть одна скала с изображением Карабага, перед которой тамошние булгары совершают моления перед выступлением в поход...“ (это - “текст Нигматуллина“).

63

2. “...В 1050 году сын Ишима хан Азан (Асан), возглавивший кыпчакскую орду после смерти отца, отказался выполнить приказ ца

ря Балука о подавлении восстания булгарских игенчеев. За это Балук велел выпороть ослушника плетью и назначить главой орды сына Азана Шарыхана (Шарафхана). Когда Шарыхан заметил царю, что не может сделать этого при живом отце, Балук заявил: “Я назначаю твоим отцом военачальника Кур-Батыра, а Азана объявляю твоим рабом“ (это - “текст Нигматуллина“).

3. “...Саксинцы утверждают, что их провинция и город Саксин-Болгар названы в честь Саксина Рази - посла халифа, приезжавшего к царю Алмышу (в 922 г.). Когда кто-нибудь отрицает это - они сердятся и обижаются...“ (это - “текст Нигматуллина“).

4. Цо-знак мензеля Биш Балтавар, который называли “двухглавой змеей“ или “двухглавым драконом“... Люди говорили: “...У казанского дракона две головы - бычья и змеиная - потому, что одни казанцы твердят о возникновении Казани в год быка, а другие - в год дракона...“ (это - мое изложение “текста Нигматуллина“).

5. ...Субятай стремился захватить Буляр в день Бараньей битвы - 17 сентября, но ему это не удалось... (это - мое изложение “текста Нигматуллина“).

6. ...Кул Гали сообщает, что наиболее знаменитыми потомками царей Буртаса и Маджи были Аскал, которого звали также Алвар и Магиз, Этэй, которого звали также Ат, Атай и Ати, Чиляр и его сын Кылбур...

Аскала убил его брат за то, что он, якобы, отказался вести войну скряшцами (греками)...

Этэй погиб в битве с царем дивов Балдиу или Балбалом. Сын Этэя Баламир в память об отце дал Иделю второе имя Атиль - “Земля Этэя“. Это название сделал своим вторым именем царь Туки или Тукай (Атилла)...

Баламир воевал некоторое время вместе с Аламир-Султаном против царя Барджиля Таргиза из-за того, что предок Таргиза захватил его предка Торгана или Аспарыка в плен и убил. Сын Торгана Кундуз находился тогда еще в утробе матери - Тамыр-бики, но его все равно, из уважения к его отцу, избрали царем. За него, пока он не родился и не возмужал, правила Тамыр-бика. Если бы родилась девочка - то тогда бы избрали царем другого родственника Торгана... На знамени Кундуза было изображение “балтавар“, поэтому его звали также Балтаваром. Балтавар разбил барджильцев, причем в битве с ними участвовал его несовершеннолетний сын Мосха. Балтавара называли также “Тимер“...

Баламир помог Аламир-Султану разбить Таргиза и в память о победе назвал его именем своего сына Таргиза... (Это - мое изложение “текста Нигматуллина“).

63

КОНСПЕКТ НЕКОТОРЫХ ИЗВЕСТИЙ |