Глава 7. Всевышний приказал нам понимать Коран и Сунну так, как их понимали сподвижники.

Сказал Аллах: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние». (9:100).

Сказал шейх ‘Абдуррахман ас-Са’ди в своем тафсире, разъясняя этот аят: «Аллах доволен теми, кто последовал за сподвижниками строго, то есть имел те же убеждения, совершал те же деяния, говорил те же слова. Это те, которых не за что порицать, они заслужили самой высшей похвалы и самый щедрый почет от Аллаха».

Также Аллах сказал: «Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он – Слышащий, Знающий». (2:137).

Ибн ‘Аббас сказал: «Речь идет о сподвижниках». [«Замм уль-Калям» аль-Харауи 4/39].

Из этого аята мы понимаем, что мы можем пойти прямым путем только если выполним то условие, которое обозначил Всевышний в этом аяте – если уверуем также, как уверовали сподвижники. А вера – это слова, дела и убеждения. [Иман (вера) у приверженцев сунны – это слово, дело, убеждение, увеличивается и уменьшается (см. «Люм’ат уль-И’тикад» с. 94)]. Поэтому мы должны иметь те же убеждения, говорить те же слова и совершать те же деяния, что и сподвижники. А иначе мы будем в постоянном разногласии и разладе с истиной, что и называется «фитной». И мы станем из тех людей, от которых Всевышний обещал уберечь пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Сказал Аллах: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (4:115).

Сказал имам Ибн Аби Джамра: «Ученые говорили, что в этом аяте речь идет о сподвижниках и первом поколении мусульман». [«Бахджат ун-Нуфус» с. 15].

Отсюда мы понимаем, что если кто-либо начнет совершать то, чего сподвижники не совершали, то местом его пребывания станет Огонь.

Му’авия ибн Аби Суфьян рассказывал, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Разделится моя община на семьдесят три (73) течения. Семьдесят два (72) течения в Огне, а одно в Раю». Сподвижники спросили: «Кто же те, которые в Раю?». На что он ответил: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники». (Хадис хороший; Ахмад 4/102; Абу Дауд 2/503; Тирмизи 3/367; Ибн Маджа 2/479; см. «ас-Сахиха» № 204).

Из этого хадиса мы понимаем, что тот, кто хочет Рая и хочет избежать Огня, дорога его известна – ограничиться тем, чем ограничился пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники.

Сказал Аллах: «Кто будет удален от Огня и введен в Рай, тот уже обрел успех». (3:185).

Имам Ша’би ибн Шурахбиль сказал: «Бери то, что рассказали тебе от сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а на то, что тебе рассказали, основываясь на свое мнение, помочись!». (‘Абдурраззак в «Мусаннафе» 11/256).

Са’ид ибн Джубейр сказал: «То, что не было известно сподвижникам, участвовавшим в битве при Бадре, не из религии». [«Джами’ уль-баян иль-‘ильм уа фадлихи» № 1425].

Ибн ‘Аббас сказал хариджитам: «Я пришел к вам от сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – мухаджиров и ансаров, и сына его дяди. Коран был ниспослан в их время, и они лучше вас понимают его значение, а среди вас я не вижу ни одного из них». (Сообщение достоверное; Ахмад 1/621; аль-Хаким 2/150).

Исходя из этих сообщений, мы должны посмотреть, проводилось ли во времена сподвижников празднование маулида?! Если же нет, то нам не остается ничего, кроме как последовать совету имама аш-Ша’би!

Глава 8. Всевышний Аллах обещал сохранить Свое Писание и Сунну от искажений.

Сказал Аллах: «Воистину, мы ниспослали Писание и Мы его оберегаем». (15:9).

Под напоминанием в этом аяте имеется ввиду не только Коран, но и Сунна пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также все те сообщения от сподвижников, в которых содержится их понимание Корана и Сунны. Это потому, что без Сунны невозможно правильно понять Коран, а без сообщений от сподвижников никто не может быть убежден, что его понимание Корана и Сунны правильно. И если бы Всевышний не сохранил для нас Коран, Сунну и понимание сподвижников, это было бы несправедливостью, так как это бы означало, что мы лишены возможности найти прямой путь. Несправедливость же невозможна в отношении Всевышнего.

«Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу».(4:40).

‘Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас рассказывал, что он слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах не забирает знания отнимая его у людей, но забирает его посредством смерти ученых». (Хадис достоверный; Бухари 100; Муслим 2673; Ахмад 6521; Тирмизи 2652; Ибн Маджа 52).

Сказал Хафиз Ибн Хаджар: «Сказал Ибн аль-Мунир: «Исчезновение знания возможно теоретически, но этот хадис является доводом на то, что знание не исчезнет». [«Фатх уль-Бари» 1/257].

А знание это ни что иное, как Коран, Сунна и сообщения от сподвижников.

После прочтения данной главы читатель должен сделать себе следующий вывод:

1. Никто не может заявить о том, что аяты или хадисы о маулиде были, но до нас не дошли и сообщения об этом потерялись. Эта основа очень важна, так как тот, кто с ней не согласен, может внести в религию Господа миров все, что взбредет ему в голову, а потом сказать, что возможно аяты и хадисы об этом были, но до нас не дошли.

2. Никто не может заявить о том, что сподвижники или даже сам пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проводили маулид, но никто сообщений об этом не передал. То есть, говоря по-другому: «Отсутствие знания о совершении деяния, не говорит о том, что это деяние не совершалось».

Никто не может об этом заявить, так как если бы это деяние приближало людей к Аллаху, то было бы несправедливостью лишить нас этого дела, а, соответственно, и возможности заслужить довольство Аллаха, совершая это деяние.

3. Никто не может добавить эти аяты в Коран, или хадисы в Сунну (так как ложность этих хадисов будет непременно выявлена мухаддисами [Ученый-хадисовед]).

Сказал Аллах: «Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального». (41:42).