Глава 3. После этого Всевышний Аллах ниспослал Писание как руководство прямого пути.

Сказал Всевышний Аллах: «Алиф. Лям. Ра. Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету – на путь Могущественного, Достохвального». (14:1).

Из этого аята мы понимаем, что люди не могут выйти на прямой путь, следуя лишь своим умозаключениям, предположениям и обычаям отцов. Этот аят ясно говорит о том, что тот, кто хочет выйти из мрака невежества и заблуждения к свету знания и прямого пути, тому не остается ничего, кроме как следовать Писанию Аллаха. Если же кто-то заявит, что и сам прекрасно знает, как и чем добиться довольства Аллаха, тот опровергает Слова Аллаха, смысл которых в том, что Всевышний послал это Писание для выведения людей из заблуждения к прямому пути. По его же словам получается, что если сильно захотеть, то можно обойтись и без Писания.

А также: «Уже явились к вам от Аллаха свет и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь». (5:15-16).

Этот аят ясно говорит о том, что Аллах ведет прямым путем именно посредством этого Писания, а не посредством умозаключений и предположений людей. Также, этот аят указывает на то, что обоснование своих действий доводами из Корана - это дорога тех, кто стремится снискать довольство Аллаха, а тот же, кто проводит маулид, не имея при этом доводов из Книги Аллаха, не идет по путям мира, не снискает довольства Аллаха, не выйдет из мраков к свету и не будет наставлен на прямой путь.

 А также: «О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет. Тех, которые уверовали в Аллаха и крепко ухватились за Него, Он введет в Свою милость и щедрость и поведет к Себе прямым путем».(4:174-175).

Этот аят указывает нам на то, что если мы хотим быть из тех, кого Аллах ввел в Свою милость и щедрость и повел к Нему прямым путем, мы должны крепко ухватиться за Аллаха. А что же касается тех, кто проводит маулиды, тот не ухватился за Аллаха, так как не имеет на свое деяние доказательства от своего Господа.

А также: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем». (42:52).

Этот аят указывает на то, что даже лучший из людей, самый почетный и разумный из них, не нашел бы прямого пути, если бы Всевышний не внушил ему Коран в откровении. Поэтому тот, кто считает, что способен самостоятельно найти прямой путь, является самым обыкновенным лжецом.

Глава 4. Вместе с Кораном Всевышний ниспослал людям Сунну, разъясняющую этот Коран.

Сказал Аллах: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались». (16:44).

Исходя из этого аята, мы понимаем, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил и не делал ничего от себя, опираясь на свои мнения и предположения, но все, что он говорил и делал ему ниспосылалось от Аллаха.

Сказал Аллах: «Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается». (53:3-4).

Поэтому сказал Хафиз Ибн Касир: «Целая группа мухаддисов и ученых «основ фикха» высказывала мнение о том, что Сунна, наряду с Кораном, также является откровением с небес. В этом они опирались на Слова Аллаха: «Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается».Этот вопрос утвержден в книгах об основах фикха, а одним из тех, кто подробно разъяснил его был Хафиз Абу Бакр аль-Бейхаки. Он говорил об этом в своей книге «аль-Мадхаль иля Ссунан». [«аль-Фусуль фи сират ир-Расуль» с. 207].

Я’ля ибн Умайя рассказывал: «Однажды, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был в Джу’ране [Название местечка между Таифом и Меккой, ближе к Мекке], к нему подошел один человек, который был одет в джуббу [Вид одежды у арабов], на которую он обильно нанес благовония. Он сказал пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «Как ты прикажешь мне поступить относительно моей ‘умры [Малое паломничество в Мекку]?». Я’ля сказал: «Тут на пророка (да благословит его Аллах и приветствует) начало ниспосылаться откровение и его закрыли одеждой. А я так хотел увидеть пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в то время, когда на него ниспосылалось откровение. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал мне: «Хотел бы ты посмотреть на пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во время ниспосылания откровения?». ‘Умар приподнял край одежды и я посмотрел на пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – он хрипел подобно тому, как хрипит молодой верблюд. Когда же откровение прекратилось, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Где тот, кто спрашивал о ‘умре? Смой с себя следы благовония, сними с себя джуббу и совершай во время ‘умры то, что ты делаешь во время Хаджа». (Хадис достоверный; Бухари 1536; Муслим 1180; Абу Дауд 1819; Тирмизи 835; Малик в «Муатта» 728; Ахмад 17970 и др.).

В этом хадисе довод на то, что Сунна, также как и Коран, ниспосылалась пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с небес.