Глава 2. Причины поражения византийцев в ходе Четвертого крестового похода по Хониату.

Теперь поговорим о Никите Хониате и его произведении. Западные историки крайне редко обращаются в изучении средневековой истории к работам византийских, мусульманских и еврейских авторов, и причина кроется в пренебрежительном отношении к истории Востока. В то время как работа Хониата касается чрезвычайно интересного и насыщенного, миро перестроечного периода средневековой истории.

Когда антагонизм между Западом и Востоком достиг апогея, выразившегося в военных походах и основанием латинской империи в Византии. Ещё одно достоинство труда Никиты Хониата в том, что его труд, в силу жизненных и исторических коллизий, не подвергался цензуре.

На Западе Н. Хониат не видит единого исторического и социокультурного пространства, не ищет прошлого и не видит настоящего. Германские племена для него те же варвары, они далеки от искусств, которые возвышают человека. «Он сообщает весьма обстоятельные сведения об отношениях Византии к крестоносцам. Однако, напрасно было бы искать у Никиты всех подробностей об отношениях к западу: “в описании II похода в Святую Землю, он отмечает молчанием участие в нем Людовика VII , много уделяя места войне с Р. Сицилийским, не точен в известиях о ходе военных действий. Как военный писатель Никита слаб, не указывает, например, плана военных действий, не может познакомить с целями, которые преследуют император или его полководцы и неприятель. Но он силен там, где нужно указать историческое отношение лиц и событий, нарисовать картину бедствий и т.п.”^[21]

В III книге Никита рассматривает Третий Крестовый поход, в котором участвовали немецкий император Фридрих I и короли французский, английский (Филипп II , Ричард).

Писатель вёл переговоры с крестоносцами, пытался уладить проблемы между захватчиками и мирным населением, между своим правительством и немцами; информация его правдива и не предполагает односторонности и искажений. C 8 главы III книги Никита начинает обстоятельств, предшествовавших Четвёртому крестовому походу: Низложенный и ослеплённый Исаак, из рода Ангелов, не теряя надежды на восстановление, отправляет в Европу сына своего Алексея, с тем, чтобы он упросил папу и французского короля принять участие в его судьбе.

Византия же в это время всё больше проигрывала свою торговлю Венеции - в 1187 году опять подтвердив все их торговые права. В 1189 году компенсировав ущерб купцам, организовав им греческий флота за счёт греческих же денег, фактически передала им власть над флотом. А спустя несколько лет в 1192 году титул дожа получает, пожалуй, самый знаменитый правитель Венеции - Энрико Дандоло. Он крайне отрицательно относился к грекам, т.к. согласно преданию, именно в Константинополе его лишили зрения. Путём интриг, махинаций и игр с денежными потоками и обязательствами, направление нового Четвёртого Крестового похода смещается с Египта на Византию, находящуюся в последнее время в сложном политическом положении. В 1203 году крестоносцы, прибывшие на Венецианских кораблях, захватывают Константинополь. А год спустя, они же, не получившие откуп от греков, грабят всё что можно и убивают много людей, что весьма обоснованно будет считаться одной из крупнейших катастроф христианского мира. Сокрушительное падение Византии явилось великим триумфом Венеции, ставшей обладательницей части обширной территории империи, а также огромного числа материальных ценностей. После этого, венецианцы предоставили большинству захваченных земель политическую самостоятельность, оставив экономическую зависимость от метрополии.

12 апреля 1204 года Царьград был взят и разграблен крестоносцами. Приступы со стороны врагов и меры к защите со стороны византийцев изложены Никитой в одной книге под заглавием: Царствование Алексея Дуки Мурцуфла. В то время как неприятели овладели городом, Алексей V бежал, а византийцы спешили выбрать нового царя. В трёх последних главах этой книги описываются жестокости неприятелей в Царьграде. Оскорблённое чувство патриота отвращается от мысли продолжать историю, “ибо это значило бы передавать потомству дела варваров”^[22].

Никит Хониат в работе не только творимые злодеяния и крестоносцев, но и причины поражения / Изучая эту «», нельзя не обратить внимание на страдания об уничтожении его Родины. благочестивый , описывает этот как великое деяния “ ополчения”, то у Акомината иная тех событий: “Реки и смерть…”, вот что принесли с крестоносцы в Царьград, по Хониата. же реликвии, по выражению Хониата, просто в “места всякой ”. Удивлению нет предела, сознавая армии Господа. на такое богохульство высший свет, то о злодеяниях в простых солдат, лишь догадываться.

говорит и об неожиданности, какой поход крестоносцев. уличает французов и в нездоровом к богатству, словно им и не надо, называя их , оставляющих кровавый , а не войском . Как и Виллардуэн, также отмечает не византийских кесарей: , что все усилия , а с другой стороны сам быть схваченным и своего рода кушаньем или в зубы латинян, бросился в большой и, посадив с собою на супругу Алексея царицу и дочь ее Евдокию, в был влюблен, оставил город, два месяца и дней. С ранних лет, он былбесстыдным развратником и сластолюбцем, и  без всякой справедливости с двумя законными .  Описываемый Мурзуфл, незаконно власть в стране, позором предшественников. Очевидно, что в управлении целой империей у династии Ангелов, не только государства, но и враги. Что не вывести как самостоятельную . Как отмечает Никита : “В это время,, появляясь то там, то здесь, в улицах города, вооружить и соединить в ополчение там народ; но ни убеждения, ни на не действовали и не воодушевляли , ни укоризн никто не , и на всех эгида отчаяния. сказать, кончился , наступила ночь, и из жителей спешил куда-нибудь и спрятать свое , – иные совсем город и все спасаться, как кто мог”[23] . указывает на один из элементов армии — дух, т.к. армией обычные горожане (, которое должно встать на защиту домов), настроения, мысли о на милость победителям вот, что умы людей, не мольбы , не угроза от рук латинян не возымели в сердца гарнизона, что жирную точку на города. Хониат в начале работы оставил примечательную запись: (“Не , с чего и чем кончить описание того, что совершили эти люди.… и беспечность управлявших римским государством ничтожных нашими судьями и ”!), где всю вину он возлагает не на боевой дух и управителей, но и на случая, и , таких как: рождение и такого властолюбца как IV, приход к власти Ангелов, на просьбы Исаака от в столь нежданный час. О Хониат говорит уничижительно, их варварами и разбойниками.И отметить неподдельное в словах историка, он пишет о разрушении родины.

Таким , Никита Хониат обеспокоен и раздосадован потерей – Константинополя, обличая « ополчение» в грабеже и , которое следом от них кровавым .

Также можно несколько причин Византии в войне:

1. отсутствие качеств правителей Ангелов.

2. Слабый дух в столице.

3.Антигосударственная политика императоров

Заключение

В течение 500 лет Византийская империя была главным оплотом христианского мира против исламского вызова. К 1201 году империя, хотя и была сильно ослаблена, по-прежнему была самой мощной и лучшей организацией христианских государств. Но отношения между византийцами и западными христианами неуклонно ухудшались в течение столетия Крестовых походов, по результатам которых они часто были в затруднительном положении.

Обстановка, характеризующая состояние международных отношений в то время была накалена рядом политических и духовных факторов. В отношении торговли, Византия все больше уступала и проигрывала Венеции. Между Венецией и Византией началась борьба за господство. Накануне Четвертого Крестового похода в Византии наблюдались элементы как экономического, так и политического кризиса. Политический кризис характеризовался ожесточенной борьбой за императорский престол.

Изначально, крестоносцы преследовали цель нападения на Египет, наняв для этого венецианские корабли. Венецианцы завысили цену за свои корабли настолько, что крестоносцы не смогли расплатиться, и, вынуждены были поддержать борьбу Венеции против Византии, изменив при этом свои цели похода.

Проблему целей и хронологии Четвертого крестового похода, а так же его отражение в трудах Хониата, исследовали такие ученые как Ф.И. Успенский и А.П. Каждан. В своих научных трудах авторы предприняли попытки установить истинные причины крестовых походов.

Итак, мы можем заключить, что распад империи 1204 г., вероятно, нанёс глубочайшую психосоциальную травму и обрёл форму своеобразного «шрама на теле» исторической памяти христианских народов греческого Востока. Впечатляющий крах начала столетия многими переживался как исключительное унижение, Божие наказание за грехи людские, которое следовало искупить в будущем. За годы «никейского скитания» общий настрой подавляющей массы населения Византии по отношению к латинянам, за некоторыми исключениями, отличался тенденциозностью. Неприязнь и непонимание ещё более усугубляли страх «иного», в данном случае латинян. И хотя имелись исключения, очевидно, что чувство взаимного раздражения со временем только нарастало. Восстановление Византии при Палеологах (1261 г.) в определённый момент несколько нейтрализовало этот невроз, но только лишь затем, чтобы вскоре погрузить общество в состояние новой депрессии, вызванной насильственной церковной унией и ересью арсенитов.