Студопедия

КАТЕГОРИИ:

Авто Автоматизация Архитектура Астрономия Аудит Биология Бухгалтерия Военное дело Генетика География Геология Государство Дом Журналистика и СМИ Изобретательство Иностранные языки Информатика Искусство История Компьютеры Кулинария Культура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлы и Сварка Механика Музыка Население Образование Охрана безопасности жизни Охрана Труда Педагогика Политика Право Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радио Регилия Связь Социология Спорт Стандартизация Строительство Технологии Торговля Туризм Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Ценнообразование Черчение Экология Эконометрика Экономика Электроника Юриспунденкция

Книга глаголемая Урядникъ: Новое уложенiе и устроенiе чина Сокольничья пути.

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 2

Государь Алексей Михайлович, как уже упоминалось ранее, очень любил соколиную охоту, это было его основным занятием и развлечением, и для развития охоты “…указалъ быть новому сему образцу и чину, для чести и повышенiя его государевы красныя и славныя птичьи охоты, сокольничья чина”[74]. В конце вступления написано царской рукой: “…правды же и суда и милостивыя любве и ратнаго строя николиже позабывайте: делу время, а потехе часъ”[75]. Вот откуда взялась эта очень известная фраза. Царь, видимо, хоть и очень любил охоту, но всегда осознавал важность государственных дел. Как писал Андреев, “для него каждое из сословий должно было строго исполнять предназначенное….в основе общественного устройства лежит чин и порядок – общественное “устроение”.”[76]

“Урядник”[77] демонстрирует мнение царя о процессе самой охоты и как он считал нужным поступать. Источник довольно большой и я предлагаю нам ознакомиться с “Пояснительной замѣткой къ Уряднику” С.Т.Аксакова[78]. По его словам, первое место в великолепной соколиной охоте царя занимал кречет – во времена Аксакова ставшая уже очень редкой птицей. Автор поражается, как Алексей Михайлович живописно описывает сокола: “Красносмотретеленъ же и радостенъ высокаго сокола леть.”[79] Действительно, государь не просто увлекался охотой – он увлекался пейзажем, красотой полета птиц, их грациозностью. По словам Аксакова, соколиная охота – занятие благородное, и речь идет не о добыче, “охотники наслаждаются рѣзвостiю и красотою соколинаго полета или, лучше сказать, неимовѣрной быстротой его паденiя изъ подъ облаковъ, силою его удара.”[80] Именно поэтому, в отличие от пьяных утех Петра Великого, развлечения его отца носят очень сдержанный и благородный характер, и это отражается и в характере его личности – сдержанный, благородный, статный, но очень увлекающийся.

Алексей Михайлович, если вспомнить его невинную шутку над сестрами, описанную в первом параграфе, и его утехи с купанием опоздавших, предстает перед нами очень добрым и сдержанным человеком. Его основное увлечение – соколиная охота, которая также считалась очень благородной и авторитетной. Но никак нельзя считать царя человеком скучным и пассивным – напротив, в “Уряднике” содержится 12 основных статей, посвященных правилам и основам охоты, а также несколько статей для разных людей, где описывается, кто какую птицу должен использовать. Государь очень увлекался каждым занятием, за которое он брался, и вникал в самую его суть. Он любил пошутить и был очень веселым, чувствующим человеком, но, в отличие от первого Российского императора, он умел держать себя в руках и сохранять статность и традиционное русское благородие, которое граничило с особым огоньком и азартом.

Письма к своему семейству.

Рассмотрев послания Алексея Михайловича к различным деятелям России того времени, нам также необходимо проанализировать переписку государя со своими родными, со своим семейством, ведь нужно осознать, каким же был государь дома, вне политики, какой у него был характер и как он согласовывался с его другим, публичным поведением?

Послания к семейству немного отличались от остальных. В начала царь обязательно перечислял каждого из своих родных, то есть обращался ко всему семейству без исключения. Потом шла более формальная часть, где описывалась какая-нибудь новость или событие, а в конце шли строчки, написанные самим государем от руки, которые уточняли формальную часть или показывали впечатления государя от увиденного. Так, в письме, написанном 29 мая 1654 года во время первого похода против польского короля Яна Казимира, рассказывалось об успехах похода и царь призывал семью не волноваться и не печалиться. В конце же шли строки, написанные его собственной рукой: “Братъ вашь, царь Алексей, челомъ бьетъ. А мы, перебрався на вьюки, пойдемъ сего дня числа въ Царево Займище, а грязи непроходимые, i того ради дела божiя не оставим.”[81] В части, написанной самим царем, уже немного другой стиль – если в основной части все сводилось к успокоению, то здесь государь уже описывает, что его ждет и через что предстоит пройти. Так же он не может не поделиться впечатлениями, вставляю фразу “грязи непроходимые”, показывая всю трудность и подчеркивая весь героизм похода его армии.

Алексей Михайлович проявляет необычайную нежность и заботу о своих сестрах и родных. Так, в первом письме[82] от 26 мая 1654 года из Можайска, царь рассказывает о своей стоянке и о планах взять Смоленск в ближайшее время. “Да пожялуйте, государыни мои, пишите о своем здоровье, а мнѣ бы слышя про ваше здоровья радоватися…Да пожялуйте не покиньте моей жены, а вашей невѣстки и своих племянника и племянницъ, а моих детей. А потом всѣмъ всѣмъ с любовию поклон и челом бью всею душею i со всѣмъ сердечным своимъ хотѣниемъ и радостию. Многолѣтствуйте, свѣты мои, на многие лѣта”[83]. Достаточно один раз прочитать этот фрагмент, чтобы понять, что это писал действительно любящий отец и брат. Довольно сложно представить себе самодержца, который пишет настолько нежные и добрые письма, но это и есть одна из основных особенностей характера Алексей Михайловича – душевная доброта, которая граничила с ролью всесильного управленца.

Второе письмо еще интереснее первого – здесь царь своей рукой написал только приписку и надпись на обороте. Речь идет о ситуации вокруг города Смоленска и о делах в Польше. Но намного интереснее последняя часть письма. “Да не покручинтеся, государины мои свѣты, что не своею рукой писалъ, - голова тотъ день болела, а после есть лехче…да послалъ я вамъ, свѣты мои, денегъ с Петром Матюшкиным, и языки с ним же послалъ. И вы, государыни мои, пожялуйте от себя ото всѣхъ за вести добрые 20 рублевъ денегъ ему.”[84] Царь извиняется перед своими родными за то, что из-за головной боли не мог написать сам письмо – вот какое уважение проявляет Алексей Михайлович к своим родным. Потом он говорит о том, что послал человека привезти денег и за хорошие новости дать ему денег. Царь окружает не только свою семью заботой, но и просит также пожалеть и дать денег посланнику – во всем проявляется его доброжелательность и заботливость. В 8 письме от 6 июля 1654 года царь также извиняется за то, что не мог сам написать: “Да не покручинтеся, что не своею рукою писалъ: ей, недосуги и дѣла многия.”[85] В 38 письме от 12 июля 1655 года Алексей Михайлович оправдывается перед своей семьей, что не может сейчас быть с ними, и даже логически это пытается объяснить: “I о том не кручиньтеся, <...> нам, чяю, помешкать и до зимнева пути. Да разсудит <...> сѣбе, государыни мои: толи лутче, что по осени на время у васъ побывать да по послѣднему пути апять на службу и с вами апять не видатца; или то лутчи, что ныне помѣшкать да вовсе за милостию Божиею i за вашими молитвами свѣтовъ моихъ отдѣлатца i вовсе с вами быть на Москвѣ?”[86] Эти строчки нам наглядно демонстрируют, что государь не может даже допустить, чтобы его семейство расстроилось и для этого все возникшие трудности пытается объяснить и растолковать.

Также порой встречаются строчки, показывающие религиозность государя, как, например, в 11 письме от 28 июля 1654 года: “Многолѣтствуйте, свѣты мои, во вѣки и на вѣки и со мною и с женою и со всеми детми нашими, и уповайте на Бога! Той сотворитъ на пользу нам и вам! Без Него же ничто можетъ состоятися. А потом челом бью.”[87]”Здравствуйте, свѣты мои, и со мною в нынѣшней день, въ 17 день; а не кручиньтеся для Христа. Уповайте на Бога: Той соблюдетъ васъ. Дя для Христа не покиньте жены i детей моихъ и живите в совѣте.”[88]

Царь скучал по своим родным и порой, чтобы показать силу этого чувства, писал красивые сравнения: “А что ѣдете ко мнѣ и зѣло о томъ радуюся и жду васъ, свѣтовъ, какъ есть слѣпой свѣту радъ.”[89] Согласитесь, даже в чем-то поэтическое сравнение – вот стремление Алексея Михайловича к красоте, он обладает очень ярким внутренним миром и может высказывать свои мысли очень красиво и поэтично. Такими прекрасными словами он поздравлял 5 мая 1655 года свою сестру царицу Ирину: “Многолѣтствуй, матушка моя, в новый годъ i с нами i я с вами со всѣми. А празновали мы празнику святые мученицы Iрины, а твоего день рожества, по чину, радостно пировали, точию о том оскорьбилися, что лицемъ к лицу не видалися, но духомъ всегда нераздѣльни николи же.”[90]

Существует огромное количество посланий Алексея Михайловича к своим родным, но, к сожалению, я не могу в рамках данного исследования изучить их все полностью. Все же рассмотренные нами послания дают довольно четкую картину характера государя – добродушный и заботливый семьянин, который не может позволить себе обидеть родных и не считает зазорным извиняться перед ними. Очень духовно развитый и образованный, одновременно умеющий логически рассуждать – именно таким предстает перед нами государь в этой главе.

Вывод.

Конечно, невозможно рассмотреть все написанное Алексеем Михайловичем в рамках всего лишь одного исследования, тем более следует учитывать, что далеко не все письма еще найдены и многие бесследно утеряны. Но из того, что я рассмотрел в этой главе, можно сделать определенные выводы: государь был действительно человеком добродушным и чувственным, умел сопереживать, но не был слабовольным, заставлял проявлять уважение к царскому авторитету и к его решениям. За рамками же официальности это был очень общительный, увлекающийся, любознательный человек, который пытался во все вникнуть и все понять. Он был настолько начитанным и религиозным, что мог без труда в личной переписке приводить на память примеры и аналогии из “Жития Святых” и “Святого Писания”, мог украшать свою речь красивыми оборотами и живописными сравнениями. Государь был также необычайно нежным и любящим семьянином, который проявлял крайнюю заботу о своем семействе, он не видел ничего зазорного в том, чтобы извиняться и оправдываться о своих родных, причем о таких вещах, которые его никто не заставляет делать и его побуждает на это лишь его любовь и забота о родных. Алексей Михайлович был настоящим мечтателем, восхищавшимся природой и красотами этого мира, был спокойным и рассудительным государем.

Глава 2.

Анализ царских грамот.

Ознакомившись в предыдущей главе с взаимоотношениями между Алексеем Михайловичем и своим семейством, нам необходимо рассмотреть царские грамоты, которые писались различным должностным людям и символизировали именно образ управленца и государя.

§ 1. Грамота къ боярину Федору Борисовичю Долматову Карпову.[91]

Здесь царь рассказывает Федору Борисовичу про ситуацию вокруг наследования трона в Польше и Литве после смерти короля Яна Казимира. Наиболее важны для нас последние строки в письме, написанные после повествования рукой самого государя: “Хотя все тебя позабыли, аднако мы, государь, за твою работу прежнюю к нам и нынешнюю, не позабыли, за милостiю Божiею и впредь не покинемъ.”[92] Видимо, речь идет о том, что данный боярин раньше играл, вероятно, более важную роль в государстве, нежели в момент написания письма. Государь проявляет в этом случае уважение к одному из важнейших сословий, написав эти строки собственноручно, и их содержание это подтверждает – царь обещает помнить все прошлые и нынешние заслуги боярина и не забывать. Следовательно, Алексей Михайлович проявляет себя как благодарный правитель, который помнит своих верных помощников и никогда их не оставит одних.

§ 2. Грамоты къ околничему князю Ивану Ивановичу Лобанову-Ростовскому, съ товарыщи и отъ него отписка, 167 году, о полковыхъ делахъ и государевой руки черненья.[93]

Переписка государя с И.И.Лобановым-Ростовским полезна тем, что в ней царь проявляет свою грозность и гнев, особенно показательна последняя грамота. Дело в том, что Иван Иванович, будучи окольничим и воеводой, был послан на борьбу с поляками и черкесами “под мѣстечко Кошаны”[94]. Воевода утаил от государя реальные потери, а про взятых в плен совершенно ничего не написал. Посредством допросов царь в итоге узнал правду, и нам очень интересна его реакция в послании, которое так и пестрит записями от руки государя (будут выделены курсивом): “И въ том ты пред Богом и зло…солалъ, а отъ насъ, вел.государя, неутаимая хотелъ утаить. И такъ дѣлаютъ недумные и худые люди, а думнымъ нашимъ великого государя людемъ ложно писать не довелось. От века того не слыхано чтобы природные холопи государю своему, в ратном деле в находкахъ и въ потѣркахъ писали неправдою и лъгали.”[95] Скорее всего, чтобы придать грозности и убедительности, выговор государь предпочел написать собственноручно. Далее речь идет о самоуправстве воеводы, который хотел сам, без воли государя на то, взять город Мстиславль. Описано это тоже довольно интересно – сначала идет так сказать “официальная часть’, где перечисляется все то, что сделал воевода (“на томъ приступъ наши великого государя ратные люди побиты и переранены многiе, и то ты учинилъ своею гордостью…”[96]) и что он должен был сделать (“…къ приступу людей росписавъ и изготовя все, что надобно, объ указѣ отписать было къ намъ, великому государю…”[97]), а потом начинаются строчки, написанные самим государем, которые делают беседу менее официальной: “…не писалъ к намъ, великому государю, что бутто бы у тебя подъячихъ нѣт. И такъ отговариваютца ябедники и обышная людишка въ приказехъ на судѣ, кождо с своимъ братомъ передъ непутным же судьею, которой Бога не боится и нашего государева страху не имѣетъ, а не васъ, холопей нашихъ, да государевых и родословных людей такое беспутное и ябедническое оправданiе...время прямою виною покрыватися и впредь усердство показывать доброе, а не лукавствомъ и неправдою оправдатися.”[98] Самое удивительное тут то, что царь не просто гневается, ругая воеводу, но наставляет его на путь истинный, указывает на его ошибки и пытается объяснить, почему этот или иной шаг неправильный. И ничего не случится - окольничий будет продолжать свою службу, его не тронут, царь в конце послания напишет: “И тебе, околничему нашему и воеводѣ, видя к себѣ нашу великого государя милость, намъ, великому государю, служить нынѣ и впредь, наипаче мимошедшего. И прежняя своя непристойная воля и нерадѣнья покрыть нынѣшнею своею службою и радѣниемъ от всего сердца своего и всякую высость оставить и смирить себя предъ Богомъ, а къ людемъ Божiимъ и к нашимъ великого государя любовь и всякое попеченiе розсмотрѣнье имѣти…”[99]. Это послание в целом довольно сложно для анализа. Царь решил оставить воеводу на службе, пересказав ему огромное количество примеров из Жития Святых и долго рассуждая, то есть показывал ему ошибочность его поступков. Здесь есть два варианта – или царь слаб морально, что не может снять со службы уважаемого человека, или же он очень умен и мыслит стратегически. И я склоняюсь ко второй точке зрения, ведь довольно глупо за одну оплошность убирать талантливого человека, который может быть полезен в боевых действиях. Именно тут открывается совершенно новая черта характера государя, особо не характерная для предыдущих правителей - царь смог стерпеть самовольство и, можно сказать, некоторое неуважение к царскому авторитету в обмен на стратегическую выгоду. Это совершенно новое, на мой взгляд, явление, которое доказывает, что Россия действительно встала на путь перемен и теперь стали цениться личные качества человека, старая русская традиционность отступала и страна менялась, начав именно с периода правления Алексея Михайловича. Так же хочу отметить, как прекрасно государь владел словом, как искусны, по-своему красивы его упреки и обвинения, видно, что если государь хочет получить эффект уничижения, то он добивается своего. Он умеет вставить нужное слово в нужное место, что также можно было видеть в предыдущей главе на примере его писем к родным.

§ 3. Грамоты к боярину Василiю Борисовичу Шереметеву.[100]

Эти источники интересны тем, что описывают ситуацию, где боярин Шереметев хотел самолично переехать из Киева служить в Москву, а царь дает ему решительный отказ такими словами: “…по нашему жь великого государя указу, исъ Киева къ Москвѣ ѣхать тѣбе, боярину нашему и воеводе, не вѣлено, и намъ, великому государю, вѣлети бъ о томъ нашь указъ учинить.”[101] В грамоте царь рассказывает, что у него есть свои дела и планы, которые требуют своего выполнения, и Василий Борисович еще далеко не все закончил, что положено ему сделать в Киеве. Одновременно государь говорит, что “…прежняя и нынѣшняя служба в забвенiи николи не будетъ…а какъ…нашего великого государя дѣло въ совершенье придетъ, и мы, великiй государь, тебя…пожалуемъ…какъ за прежнюю твою къ намъ, великому государю, службу, такъ и за совершенiе нынѣшняго дѣла взыщемъ.”[102] Итак, государь сообщает, что боярин должен сделать свое дело, и после этого он будет вознагражден и вернется обратно в столицу, но царское дело все равно на первом месте. Вторая грамота[103] полностью посвящена рассуждению о боярстве и его привилегиях. “И тѣмъ хвалитца не пристойно, что та честь породная и надѣятца на нее крѣпко не пристойно жь…”[104], а далее идут сравнения и примеры из Святого Писания. В этих грамотах царь явно указывает боярам свое место, так сказать, что не стоит так держаться за боярство, тем более если оно потомственное, что нужно работать на свое имя, “а то и бываетъ, что и господа ваши, имѣющихъ родителей своихъ въ боярской же чести, самимъ же и по смерть свою не прiемшихъ той чести.”[105] Алексей Михайлович ставит на первое место дело, и лишь на второе – происхождение. Это, между прочим, подтверждает рассмотренные выше грамоты И.И.Лобанову-Ростовскому. Грамоты Шереметеву, на мой взгляд, являются примером того, что государь отнюдь не слабовольный, а, скорее, очень разумный, умеющий и пойти на уступки, и решительно сказать “нет”. Конечно, и волевым человеком его не назовешь, но слабым он уж точно не является. Последним этапом решения вопроса о переезде боярина, на мой взгляд, является третья грамота[106]: “Да по изволенiю Божiю посылаемъ къ тебѣ, боярину нашему и воеводѣ, супругу твою для того, что васъ Богъ сочеталъ, а человѣкъ да не разлучаетъ.”[107] Поскольку в источнике это последняя грамота, посланная к боярину Шереметеву, я позволю себе сделать вывод, что отправка жены было окончательным отказом на просьбу о возвращении в Москву – и снова государь показывает свою твердость и четкую позицию по отношению к боярству.

§ 4. Грамота къ А.Л. Ордину-Нащокину.[108]

Эта грамота интересна своей двойственностью, речь идет о мирных переговорах с Польшей. В “официальной” части письма царь велит сделать уступку. Связанную со взятыми в процессе войны землями, а главная задача – удержать Днепр. Но на обратной стороне послания текст уже написан от руки самого государя и содержит более четкие просьбы и цели. “Самую послѣднюю уступку уступай с великим расмотренiем, а говорить про Кiевскую уступку закрытым дѣлом…”[109] Далее говорится, что если они не согласятся, то “упросить сроку о обсылке к нам, Лаврентьевичь; еще потружяйся!”[110] Из всего этого послания понятно, что существует формальная часть, поясняющая общие цели, а потом государь собственноручно пишет точные указания и метод работы с иноземными послами. Еще я отметил интересный факт особой фамильярности – царь называет Ордин-Нащокина “Лаврентьевичем”, что свидетельствует, скорее всего, об их дружественных хороших отношениях. Государь вообще любил, как мы можем заметить, писать сам личные послания в совершенно неофициальном стиле, кому бы они не были адресованы, то есть он сам создает себе имидж не грозного царя, а именно хорошего человека, которого, все же, необходимо уважать и слушаться.

Вывод.

Подводя этой обширной главы, стоит отметить всю неоднозначность характера Алексея Михайловича и разнообразие его личностных качеств, проявившихся в грамотах. Итак, этот человек требует послушания и довольно требовательный, но одновременно он умеет прощать и отходить от некоторых устоев, если того требуют обстоятельства. Он не отличается сильной волею, как, например, Иван IV Грозный, но он и не слабый, может пресечь острый акт неповиновения, но ко всему подходит с умом и может закрыть на многое глаза, если понимает, что своей острой реакцией может навредить всему государственному делу. Это спокойный человек, который очень начитан и очень хорошо владеет словом, который успешно балансирует между различными влиятельными людьми и порой позволяет им разное самовольство в одних случаях, оценивая их таланты и необходимость для государства, а в других умеет поставить их на свое место и заставить выполнять свое дело. Другими словами, Алексей Михайлович, на мой взгляд, умел понимать взаимоотношения в обществе и успешно управлял своим государством, проявляя удивительные дипломатические способности.

Заключение.

Итак, мы с вами рассмотрели различные послания и грамоты государя Алексея Михайловича, детально разобрав каждые из них. В каждом послании сразу видна образованность и начитанность государя, хотя бы по довольно высокому стилю написания писем и по большому наличию в них художественных оборотов и сравнений. Везде проявляется добродушие и заботливость государя, мягкость его характера и всегда доброжелательное отношение к окружающим. По словам Платонова, “…Алексей Михайлович был, как видим, в своем гневе непостоянен и отходчив, легко и

искренно переходя от брани к ласке.”[111] И с ним сложно не согласиться, особенно если вспомнить последнюю главу и грамоту к князю Лобанову-Ростовскому. Одновременно с этим царь там, где нужно, умел применить свою силу, как, например, когда Никон принуждал насильно людей к вере или ситуация с бояриным Шереметевым. То есть, повторяясь, я считаю, что государь не был слабовольным и не согласен с утверждением Н.И.Костомарова, что “…он был неспособен к управлению.”[112] Скорее, мне ближе идея А.И.Заозерского, что у царя хоть и не было темперамента Ивана Грозного, но он хотел держать государство в руках, для чего делал определенные шаги, в частности, создание Тайного приказа[113]. Государь успешно использовал метод “кнута и пряника”, закрывая глаза на одни проступки и жестоко пресекая другие. По словам Заозерского, “Московское боярство решительно не оказывалось по-видимому на должной высоте.”[114]Конечно, в посланиях к Никону мы можем видеть, какие слова пишет государь и как он превозносит его – но, скорее всего, этого лишь требовал этикет, ибо мы уже рассмотрели, как Алексей Михайлович может с легкостью упрекнуть Никона и мы помним, как он закончил свою жизнь, то есть светская власть стоит у государя выше духовной. Поэтому я предлагаю вам образ царя как очень умного и думающего человека, совершенного не жесткого характером, но умеющего анализировать ситуацию, а также я напомню, что именно он начал отступать от традиционности, если считал это нужным, и мог здраво оценить личность и качества отдельного человека порой выше его уважения к авторитету власти, что было значительным шагом вперед и как бы прелюдией перед Петровскими преобразованиями.

Одновременно при управленческих талантах царь проявлял себя как очень увлекающийся и впечатлительный человек – стоит рассмотреть те места, где он описывает соколиную охоту и восхищается этим процессом. Его слова, когда он делится увиденным с Матюшкиным, отдают искренностью и порой даже наивностью, как будто пишет не государь огромной России, а какой-нибудь молодой юноша. Именно так можно охарактеризовать государя, когда он разыгрывает своих сестер или описывает свои забавы с купанием. Рядом с этим перед нами предстает образ глубоко религиозного и сдержанного человека, который наизусть знает священные книги и умеет логически сопоставлять те притчи с нынешней жизнью, что также свидетельствует о его необычайно развитых анализаторских способностях. Государь не просто верил, как большинство населения в тот период, а еще и понимал и осознавал свою веру, ведь, как мы могли убедиться, желание все узнать и понять было у него с самого детства. Именно отсюда и возникают западные тенденции и течения, именно поэтому в Россию начинает проникать все новое и интересное, одновременно не спеша, постепенно оседая на русской земле – именно в этом и состоит основное отличие Алексея Михайловича от Петра I, который пытался насильно насаживать западный образ жизни. По словам В.О.Ключевского, Алексей Михайлович обладал умением все “сглаживать и улаживать”[115], с чем нельзя не согласиться. Это умение также проявилось не только в политике, но и в его личной и семейной жизни, где он проявлял себя как очень заботливый и ответственный семьянин.

Именно таким и предстает перед нами русский царь после анализа его писем и посланий – человеком совершенно неоднозначным, где-то мягким, нежным, заботливым, где-то уступчивым, а где-то жестким, уверенным в себе и своей политике. Алексея Михайловича нельзя оценить как человека положительного или отрицательного – у него были свои хорошие и плохие стороны, и нельзя однозначно говорить, что он был не способен к управлению. Тот период в истории России ознаменовался разными событиями, как трагичными, так и великими, и за этим всем стояла такая же необычная, новая для России, личность русского государя, в душе юного, азартного, шутливого и веселого, но сдержанного, благочестивого и умеющего проявлять себя в разных ситуациях совершенно по-разному. Именно это я считаю одним из важнейших достоинств успешного правителя, ведь к разным ситуациям нужно уметь подходить по-разному, нужно уметь приспосабливаться и балансировать между различными силами в государстве – только так можно добиться относительного спокойствия и процветания, которое и было достигнуто в период правления Алексея Михайловича.

Библиографический список.

Источники:

1. Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути.Изд. П Бартенев—М., 1856

2. Письма русских государей и других особ царского семейства. М , 1896 — Т. 5. Письма царя Алексея Михайловича.

3. Грамоты къ околничему князю Ивану Ивановичу Лобанову-Ростовскому, съ товарыщи и отъ него отписка, 167 году, о полковыхъ делахъ и государевой руки черненья. Записки Отделения Русской и Славянской археологии. СПб, 1861. - Т.2. С.740-749

4. Грамота къ А.Л. Ордину-Нащокину. Записки Отделения Русской и Славянской археологии. СПб, 1861. - Т.2. С. 766-767.

5. Грамоты къ боярину Василiю Борисовичу Шереметеву.Записки Отделения Русской и Славянской археологии. СПб, 1861. - Т.2. С. 749-755.

6. Грамота къ боярину Федору Борисовичю Долматову Карпову.Записки Отделения Русской и Славянской археологии. СПб, 1861. - Т.2. С. 739-740.

Историография:

1. Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории.Петроград, 1917.

2. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 2011.

3. Ключевский В.О. Курс русской истории. Полное издание в одном томе. М., 2009.

4. Андреев И. Алексей Михайлович. Жизнь замечательных людей. М., 2003.

5. Эпистолярное наследие Древней Руси (под редакцией Понырко Н.В.). СПб., 1992

6. Заозерский А.И. Царская вотчина XVII в. История хозяйственной и приказной политики царя Алексея Михайловича.М., 1937

7. Материалы сайта http://www.hrono.ru/

[1] Ключевский В.О. Курс русской истории. Полное издание в одном томе. М., 2009. С. 589

[2] Там же. С. 675

[3] Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.,2011. С.367.

[4] Ключевский В.О. Курс русской истории. Полное издание в одном томе. М., 2009. С.716-722.

[5] Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории.Петроград, 1917.(далее: Полный курс лекций); Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.,2011.(далее: Русская история в жизнеописаниях); Ключевский В.О. Курс русской истории. Полное издание в одном томе. М, 2009.(далее: Курс русской истории); Андреев И. Алексей Михайлович. Жизнь замечательных людей. М., 2003.

[6] Эпистолярное наследие Древней Руси (под редакцией Понырко Н.В.). СПб, 1992.; Заозерский А.И. Царская вотчина XVII в. История хозяйственной и приказной политики царя Алексея Михайловича. М.,1937.

[7] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.825.

[8] Там же. С.826.

[9] Костомаров Н.И.Русская история в жизнеописаниях. С.365.

[10] Там же. С.367.

[11] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.840.

[12] Эпистолярное наследие Древней Руси (под редакцией Понырко Н.В.). СПб., 1992. С.3

[13] Благодарю автора за уточнение своего утверждения ссылкой на источник – Буланин Д.М. Переводы и послания Максима Грека. Л., 1984. С.95-123

[14] http://hrono.ru/biograf/bio_b/bartenev_pi.php

[15] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.1-2.

[16] Письма русских государей и других особ царского семейства. Т. 5. Письма царя Алексея Михайловича. М , 1896. С.8.

[17] Там же. С.7.

[18] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856.

[19] Письма русских государей и других особ царского семейства. Т. 5. Письма царя Алексея Михайловича. М , 1896. С.6.

[20] Там же. С.6-7.

[21] http://hrono.ru/biograf/bio_p/platonov_sf.php

[22] Платонов С.Ф. Полный курс лекций..С.2 (Аннотация).

[23] Там же. С.810.

[24] Там же.С.844-845.

[25] http://www.hrono.ru/biograf/bio_k/kostomarov_ni.php

[26] Костомаров Н.И.Русская история в жизнеописаниях.. С.365-367.

[27] http://www.hrono.ru/biograf/bio_k/kljuchevskivo.php

[28] Ключевский В.О. Курс русской истории . С.722

[29] Там же.С.722.

[30] Там же. С.722-723.

[31] Заозерский А.И. Царская вотчина XVII в. История хозяйственной и приказной политики царя Алексея Михайловича. М., 1937. С.236.

[32] Там же.С.237.

[33] Там же.С.240.

[34] Там же. С.241.

[35] http://gvardiya.ru/publishing/authors/andreev_il

[36] Андреев И. Алексей Михайлович. Жизнь замечательных людей. М., 2003. С.381-491.

[37] Там же. С.416.

[38] Там же. С.415.

[39] Там же. С.412.

[40] http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=1969

[41] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.844.

[42] Костомаров Н.И.Русская история в жизнеописаниях.. С.394.

[43] Ключевский В.О. Курс русской истории . С.722.

[44] Костомаров Н.И.Русская история в жизнеописаниях.. С.395.

[45] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.3-4.

[46] Там же. С.23.

[47] Там же. С.44-45.

[48] Там же. С.48.

[49] Там же. С.23, 44, 48.

[50] Там же. С.54.

[51] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.810.

[52] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.55.

[53] Там же. С.77-78.

[54] Там же. С.78.

[55] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.822.

[56] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.149-151.

[57] Андреев И. Алексей Михайлович. Жизнь замечательных людей. М., 2003. С.384.

[58] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.152.

[59] Там же. С.154.

[60] Там же. С.154.

[61] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.834.

[62] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.156-185.

[63] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.827.

[64] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.160.

[65] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.840.

[66] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.219-220.

[67] Там же. С.223.

[68] Там же. С.225.

[69] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.833-834.

[70] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.227-232.

[71] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.837.

[72] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.231

[73] Там же. С.232.

[74] Там же. С.89.

[75] Там же. С.92.

[76] Андреев И. Алексей Михайлович. Жизнь замечательных людей. М., 2003. С.389.

[77] Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения Сокольничья пути. М., 1856. С.87-139.

[78] Там же. С.139-147.

[79] Там же. С.146.

[80] Там же. С.145.

[81] Там же. С.239.

[82] Письма русских государей и других особ царского семейства. Т. 5. Письма царя Алексея Михайловича. М., 1896. С.1.

[83] Там же. С.1-2.

[84] Там же. С.3.

[85] Там же. С.8.

[86] Там же. С.38-39.

[87] Там же. С.11.

[88] Там же. С.17.

[89] Там же. С.15.

[90] Там же. С.28.

[91]Грамота къ боярину Федору Борисовичю Долматову Карпову. Записки Отделения Русской и Славянской археологии. СПб, 1861. - Т.2. С.739-740.

[92] Там же. С.740.

[93]Грамоты къ околничему князю Ивану Ивановичу Лобанову-Ростовскому, съ товарыщи и отъ него отписка, 167 году, о полковыхъ делахъ и государевой руки черненья. Записки Отделения Русской и Славянской археологии. СПб, 1861. - Т.2. С.740-749.

[94] Там же. С.743.

[95] Там же. С.743.

[96] Там же. С.743.

[97] Там же. С.744.

[98] Там же. С.744.

[99] Там же. С.749.

[100]Грамоты къ боярину Василiю Борисовичу Шереметеву.Записки Отделения Русской и Славянской археологии. СПб, 1861. - Т.2. С. 749-755.

[101] Там же. С.750.

[102] Там же. С.750.

[103] Там же. С.751-755.

[104] Там же. С.751.

[105] Там же. С.752.

[106] Там же. С.755.

[107] Там же. С.755.

[108] Грамота къ А.Л. Ордину-Нащокину. Записки Отделения Русской и Славянской археологии. СПб, 1861. - Т.2. С. 766-767.

[109] Там же. С.767.

[110] Там же. С.767.

[111] Платонов С.Ф. Полный курс лекций. С.816.

[112] Костомаров Н.И.Русская история в жизнеописаниях. С.367.

[113] Заозерский А.И. Царская вотчина XVII в. История хозяйственной и приказной политики царя Алексея Михайловича. М., 1937. С.241.

[114] Там же. С.250.

[115] Ключевский В.О. Курс русской истории . С.722.

⇐ Предыдущая 12

Последнее изменение этой страницы: 2018-06-01; просмотров: 196.

stydopedya.ru не претендует на авторское право материалов, которые вылажены, но предоставляет бесплатный доступ к ним. В случае нарушения авторского права или персональных данных напишите сюда...