ТЕСТИ Б. Оберіть варіант правильного завершення положення та обведіть колом літеру, що його позначає.

21. У давньоіндійській філософії поняття «сансара» означає:

А) абсолютний моральний закон, моральний принцип правильного життя індивідів, основу всього сущого;

Б) закон всезагального причинно-наслідкового зв’язку, згідно вчинки людини закарбовуються в її душі і визначають її подальші перевтілення;

В) вчення про безсмертя людської душі і проходження людиною ланцюга перероджень в більш чи менш сприятливій сфері, залежно від вчинених у житті дій.

22. Індуктивний метод у філософії Нового часу означав шлях наукового пошуку, коли:

А) від спостереження одиничних явищ відбувається перехід до формування загальних ідей і законів;

Б) з вихідних загальних ідей розуму відбувається перехід до часткових ідей, сходження від теоретичних узагальнень до окремих спостережень;

В) формування знань відбувається шляхом використання лише частини з множини даних і додавання до цієї частини нової інформації, яка не випливає з цих даних.

23. У філософських поглядах І. Франка помітне зацікавлення соціально-політичною проблематикою, про що свідчить:

А) усунення авторитарних рис у суспільному житті і піднесення національної самосвідомості через прилучення до здобутків національної освіти і культури;

Б) народ творить історію і вирішує свою долю, а в прогресі науки та техніки вбачав провідний чинник майбутніх історичних зрушень;

В) відстоював ідею захисту українського народу від окатоличення та орієнтувався на внутрішнє життя людини, що узгоджувалося ізсвітоглядними впливами Візантії.

24. Для окремої людини історія являє собою:

А) випадковий набір подій, який розпочинається у нескінченності і закінчується у ній, тому історія неважлива для людини, оскільки її неможна осмислити;

Б) процес, всі складові якого пов’язані між собою причинно-логічними зв’язками, тому історія безжальна і не знає жодної свободи; історичні постаті діяли несвобідно;

В) процес, в якому людина постає реальним та єдино можливим суб’єктом історії.

25. У підґрунті поділу розвиненої середньовічної філософії на схоластику та містику лежить проблема:

       А) співвідношення розуму та віри у питаннях богопізнання;

       Б) співвідношення логіки та інтуїції в індивідуальному містичному досвіді;

В) співвідношення свободи волі та наперед визначеності Богом долі людини.

26. Позицію сенсуалізму в теорії пізнання можна передати тезою:

       А) бути – означає бути сприйнятим;

       Б) немає нічого в інтелекті, чого спочатку не було б у відчуттях;

       В) сенс є лише в тому, що є корисним.

27. Філософія екзистенціалізму зосереджувалась найперше на окресленні людського буття:

       А) за допомогою науки та наукової термінології;

       Б) в його соціальних та психологічних якостях;

       В) через його внутрішнє людське сприйняття та переживання.

28. Позиція гносеологічного оптимізму означає:

       А) заперечення принципової можливості для людини мати достовірні знання;

       Б) сумнів як у позитивних можливостях пізнання, так і у його повній неспроможності;

       В) людське пізнання не знає меж, воно здатне продукувати надійні, достовірні знання.

29. Поняття культури передбачає:

       А) вироблення матеріальних предметів, які найважливіші для людини;

       Б) сферу найперших ідеалів та цінностей;

       В) виникнення письма, держави, міст.

30. У структуру свідомості за рівнями можна включити такі елементи:

       А) мрії, образи, уявлення, почуття;

       Б) несвідоме, підсвідоме, свідоме і самосвідомість;

       В) мислення, почуття, емоції, волю.

Затверджено на засіданні

каф. філософії

Протокол № від

Зав. каф.    Петрушенко В.Л.

НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ «ЛЬВІВСЬКА ПОЛІТЕХНІКА»

ІНСТИТУТ СОЦІАЛЬНИХ ТА ГУМАНІТАРНИХ НАУК

КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ

ТЕСТОВІ КОНТРОЛЬНІ ЗАВДАННЯ З ФІЛОСОФІЇ

ВАРІАНТ №20

ТЕСТИ А.Обведіть колом варіант правильної відповіді.

1. В теорії пізнання Ф.Бекон дотримувався концепції подвійної істини.

Так                                                       Ні

2. У середньовічному суспільстві філософія та теологія були тотожні

Так                                                       Ні

3. Основною функцією філософії є світоглядна функція.

Так                                                       Ні

4. Вихідною засадою світу у філософії Гегеля постає Абсолютна ідея.

Так                                                       Ні

5. Одним із принципів даосизму є принцип недіяння.

Так                                                     Ні

6. Поняття «соціум» тотожне поняттю «суспільство»

                         Так                                                Ні

7. Наука, що вивчає взаємини суспільної людини з умовами її існування, - аксіологія.

                          Так                                                Ні

8. Індивід – це носій якихось важливих рис притаманних родові загалом.

                              Так                                                 Ні

9. Антропний принцип: людина постає кінцевою метою всіх процесів Всесвіту.

                         Так                                                  Ні

10. Ідеологія – це сукупність ідей, які визначають життя суспільства в ту чи іншу епоху

                       Так                                                        Ні

11. Сенсуалізм вважає розум джерелом і критерієм знання:

Так                                                   Ні

12. Постмодернізм – це напрям, який утверджував в Європі некласичну філософію:

Так                                                     Ні

13. Найпершими об’єктами дослідження у період високої класики античної філософії була людина, а через неї і всі сфери суспільного життя;

Так                                                   Ні

14. С.К’єркегор бачить суть етичної стадії людської екзистенції в тому, що людина живе розумом, виходячи з своїх утилітарних цілей.

Так                                                   Ні

15.  Теза «Я мислю, отже я існую» належить Р.Декарту.

Так                                                   Ні

16. Серед світоглядних ідей Т. Шевченка немає відстоювання пріоритетів громадських прав;

Так                                                   Ні

17. Історичний процес, як боротьбу «граду Божого» і «граду Земного», розглядає Св. Августин.

Так                                                   Ні

18. Найпершою ознакою свідомості можемо вважати особливий тип людської поведінки;

Так                                                   Ні

19. Найперше, що потрібно людині для входження в людській спосіб буття, це їсти, пити та одягатись.

Так                                                   Ні

20. Позиція натуралізму у соціальній філософії передбачає надмірне протиставлення природи суспільству.

Так                                                   Ні