Різновиди релігійного туризму

Модуль №1 «Загальні положення релігійного туризму»

Тема 1. Сутність, завдання та основні категорії релігійного туризму

1. Визначення релігійного туризму та його місце в системі туристичної діяльності

2. Різновиди релігійного туризму

3. Форми, типи і категорії релігійного туризму

4. Індустрія релігійного туризму

Визначення релігійного туризму та його місце в системі туристичної діяльності

Туризм може бути культурно-пізнавальним, релігійним, розважальним, діловим, науковим, лікувально-оздоровчим, спортивним, екологічним, екзотичним, екстремальним і т.д. Всесвітня туристська організація (ВТО) оперує наступним визначенням поняття «турист». Турист - це особа, яка подорожує і здійснює перебування в місцях, що знаходяться за межами його звичайного середовища існування, на термін не більше 12 місяців з будь-якою метою, крім заняття діяльністю, оплачуваною з джерел у відвідуваному місці. Якщо людина прожила де-небудь більше року, він переходить у категорію постійних жителів. Наприклад, прочани, які вирушають у відомий православний монастир на тиждень, вважаються туристами. Що стосується цілей поїздки, то на відміну від інших мандрівників (сезонних робітників, мігрантів, військовослужбовців, дипломатів і т.д.) подібними відвідувачами рухають туристські мотиви. За рекомендацією ВТО туристські цілі були об'єднані в кілька блоків. Серед блоків, виділених СОТ, - відпочинок, відвідини рідних і близьких, ділові та професійні цілі, лікування та ін Нас цікавить відвідування святих місць і поклоніння релігійних святинь.

Місця, які людина відвідує регулярно, навіть якщо вони знаходяться порівняно далеко від місця його проживання, є елементами його звичайного середовища. Сюди можна віднести також об'єкти, що знаходяться в безпосередній близькості від місця проживання людини незалежно від частоти їх відвідування (наприклад, який-небудь музей чи храм, розташовані в даному місті).

У релігійному туризмі поїздка в досить віддалений місто або район для поклоніння святині, участь у культових діях або відвідування музеїв і виставок буде вважатися виїздом за межі звичайного середовища. Концепція звичайного середовища існування викликає суперечки серед фахівців: яка відстань має проїхати людина і як часто відвідувати ті або інші місця, щоб вважатися туристом. Очевидно, що поняття звичайної середовища розрізняється по країнах і може різнитися для людей різної мобільності, соціального і майнового стану, світосприйняття і мотивації поїздок.

Таким чином, релігійний турист, що подорожує з релігійними цілями, є людина, яка виїжджає за межі звичайного середовища на термін не більше року для відвідин святих місць і центрів релігій. Під, релігійним туризмом слід розуміти види діяльності, пов'язані з наданням послуг і задоволенням потреб туристів, що прямують до святих місць і релігійним центрам, які знаходяться за межами звичайної для них середовища.

Різновиди релігійного туризму

Отже, релігійний туризм - це самостійний вид туризму, що поділяється на паломницький туризм та релігійно-екскурсійний туризм (екскурсійний туризм релігійної спрямування).

Релігійний туризм, як я уже говорив, має два основні різновиди. Це паломницький туризм та екскурсійний туризм релігійної спрямування. Різновидом паломницького туризму є духовно-паломницький туризм.

Паломницький туризм. Цей різновид релігійного туризму представляє собою сукупність поїздок представників різних релігій з паломницькими цілями. Слово «паломництво» походить від слова «пальма»: паломники-християни, які здійснювали поїздки на Святу землю в Середні століття, привозили звідти пальмову гілку. Паломництво ми можемо розуміти як мандрівка людей для поклоніння святим місцям. Здійснювати паломництво людей спонукає багато різних мотивів. Це може бути бажання зцілитися від фізичних або душевних недуг, помолитися за рідних і близьких, знайти благодать, набратися сил, зробити яку-небудь роботу (будівництво, прибирання території монастиря, храму і т.д.). Паломництво може бути обумовлено також прагненням висловити подяку вищим силам за блага, послані ними, проявити відданість вірі, випробувати власні наміри і здатності до подвижництва, знайти сенс життя.

Паломництво передбачає певне ставлення людини до дійсності. Психологічні особливості паломників дуже різнопланові. Паломник в більшості випадків - глибоко релігійна людина з уже сформованою системою цінностей. Він готовий на час поступитися звичним способом життя: колом спілкування, задоволеннями, харчуванням - для досягнення своїх духовних і моральних цілей. Ідея паломництва має на увазі дії в умовах певних труднощів, добровільно взяті на себе зобов'язання бути в цих умовах. Це символізує готовність людини пожертвувати тимчасовим і минущим матеріальним в ім'я вічного духовного. В індуїзмі, буддизмі, християнстві та інших конфесіях отримало розвиток піше паломництво, особливо по вже існуючих маршрутах. Люди відправляються в паломництво, коли їм недостатньо ритуальних дій у місцях звичайного середовища їх проживання. Вони їдуть або йдуть в святі місця, більш значущі для них.

Історія паломництва. Традиції паломництва досить древні. Так, в Індії люди здійснювали поїздки в святі місця, наповнені енергією того чи іншого божества. У Бхагава-та-пурані, написаної багато століть тому, сказано, що святі місця, в яких шануються божества, потрібно відвідувати і в них потрібно молитися, щоб досягти духовних результатів. Відвідування таких місць та участь у ритуальних церемоніях дасть результати в тисячу разів кращі, ніж ті, що будуть досягнуті при виконанні тих же дій в інших місцях. У буддійському каноні Трипітака вказані місця, які сам Будда назвав як свої пам'ятні: ті, де він народився, отримав стан просвітління, прочитав свою першу проповідь і пішов в інший світ.

У Середні віки склалася традиція поїздок християн до Гроба Господнього в Єрусалим. Епоха хрестових походів стимулювала розвиток паломництва. Хрестові походи проходили під прапором звільнення Святої землі від невірних. Паломницький рух в Святу землю набував ще більшого розмаху в XV-XVI ст. Поряд з глибоко віруючими людьми під виглядом паломників в подорож вирушали купці, вчені, політичні і військові агенти.

У Росії в Середньовіччі і Новий час правителі робили паломництва, часто піші, в різні монастирі і храми. Коли під час піших походів монарх втомлювався йти, його відвозили на відпочинок в довколишній шляховий палац. Потім його привозили на те ж місце, і він продовжував свій похід.

У XX в. у зв'язку з розвитком туризму, сучасних засобів транспорту, зв'язку, інформаційним бумом зросли інтенсивність та географічне розмаїття паломництва. За наявними даними, більше 200 млн осіб щорічно здійснюють паломництва.

Види і особливості паломництва. Можна виділити різні види паломництва. За кількістю учасників і ознакою сімейної приналежності розрізняють індивідуальні, сімейні і групові паломництва. За тривалістю можна позначити паломництва тривалі і короткі. В залежності від того, в якій країні знаходяться об'єкти, відвідувані паломниками, існують поїздки внутрішні і закордонні.

Прочани зазвичай висувають набагато менше вимог до рівня та якості обслуговування, харчування, розміщення. Вони зупиняються на нічліг в келіях монастирів, на території ашрамів, в наметових містечках (під час хаджу, наприклад), можуть ночувати в храмах на підлозі або прямо на вулиці. Вибір їжі зазвичай невеликий, і вона скромніша. У християнських країнах під час постів їжа пісна, в Індії - вегетаріанська.

Паломництва пов'язані з відвідуванням певних місць, які є святими. Це можуть бути монастирі, храми, природні об'єкти - гори, річки, озера, гаї, печери. Часто паломництва бувають приуроченими до певних свят. Скажімо, в християнстві паломництво у той чи інший храм або монастир може бути приурочено до дня святкування пам'яті місцевошанованих святих. У Ватикан збирається багато прочан послухати пасхальну проповідь Папи римського.

Духовно-паломницький туризм. Духовно-паломницький туризм поки має досить вузьку соціально-психологічну базу. І все-таки про нього можна говорити як про різновиди паломницького туризму. Маються на увазі поїздки туристів з Північної і Південної Америки, Західної Європи, країн СНД на різні духовні практики в країни Сходу, в першу чергу в Індію, а також у Китай, Тибет, Непал, Японію. Наприклад, одна з мусульманських організацій Казахстану планувала направити своїх членів в міжконфесійний похід до Тибету. Тибет, хоча там немає мусульманських святинь, є дуже значущим в духовному відношенні місцем. В Індії системами залучення таких туристів служать ашрами - центри медитації, йоги, філософії, керовані духовними вчителями, багато з яких відомі далеко за межами Індії.

Слід зазначити близькість духовно-паломницького туризму іншим видам туризму. Наприклад, в Індії існують аюрведичні курорти, куди приїжджають на лікування як індійці, так і іноземці. Аюрведа як комплексна наука лікування, омолодження організму та запобігання захворювань стверджує, що хвороби є наслідком порушення гармонії енергій людини і Всесвіту. У аюрведі для лікування можуть використовуватися мантри, а на філософському рівні аюрведа проголошує необхідність усвідомлення людиною своєї єдності з Богом. Так що поїздки на лікування за аюрведою будуть містити елементи релігійного туризму. Отже, така поїздка включає елементи релігійного, спортивного і лікувально-оздоровчого туризму.

Макрорегіони паломництва. Можна виділити макрорегіони паломництва:

- Православні країни світу (Росія, Україна, Білорусь, Молдова, Грузія, Греція, Болгарія, Румунія та ін.);

- Більша частина Західної Європи з домінуванням католицизму і протестантизму, з його численними течіями;

- Північна Америка з домінуючим положенням християнства;

- Латинська Америка з переважанням християнства і традиційними народними віруваннями корінного населення;

- Північна Африка з переважанням ісламу;

- Східна і частково Західна Африка з переважанням ісламу і наявністю центрів християнства і традиційних народних вірувань;

- Західна Азія з домінуванням ісламу і анклавами християнства і іудаїзму;

- Південна Азія з поширенням індуїзму, буддизму та ісламу, а також центрами християнства, сикхізму і джайнізму;

- Південно-Східна Азія з переважанням буддизму, ісламу, наявністю християнства і анклавами індуїзму;

- Східна Азія з пануванням буддизму, конфуціанства, синтоїзму, ділянками християнства та ісламу;

- Середня Азія з пануванням ісламу;

- Центральна Азія (Тибет) з переважанням буддизму.

Екскурсійний туризм релігійної тематики. В рамках екскурсійного туризму релігійної тематики передбачається відвідування релігійних центрів, в яких туристи-екскурсанти зможуть побачити релігійні об'єкти - діючі культові та пам'ятні, побувати в музеях і на виставках.

Туристи відвідують богослужіння, беруть участь у хресних ходах, медитаціях, інших релігійних заходах. Слід мати на увазі, що туристи-екскурсанти, в тому числі представники інших релігій, можуть потрапити не на всі заходи. Так, в деякі індуські храми пускають тільки індусів. Мекка є священним містом для мусульман, для немусульман туди в'їзд заборонений. Все це слід враховувати при плануванні турів.

У екскурсійно-пізнавальних турах туристи використовують наявні елементи туристської інфраструктури - селяться в готелях і т. д. Екскурсійно-пізнавальні тури на відміну від паломницьких більш короткі, вони не приурочені до релігійних свят, і в них можуть брати участь як дорослі, так і діти. Релігійні об'єкти туристи можуть відвідувати і під час комбінованих турів, в яких екскурсійна складова є лише частиною програми. Для паломників екскурсія має вторинне значення по відношенню до певних культовим діям. Тим не менше в деяких турах можуть брати участь як паломники, так і екскурсанти.

З точки зору туристичних центрів релігійному туризму близький науковий туризм релігійної тематики. Такі поїздки нечисленні, але вони розширюють географію туристських поїздок. Учених цікавить релігійна спадщина - рукописи, різні культові предмети, знайдені в тому числі завдяки археологічним розкопкам, архітектурні форми як сучасних, так і тих, що пішли в минуле релігій і багато іншого. Дослідники направляються до центрів існуючих релігій, країни і регіони з багатими релігійними традиціями.