Культура Западной Европы в XIV-XV вв

Хр-во - осн. идей, стержень. Теология- ф-ма идеологии для элиты, «прект.», культ, религия -для нар. масс. Гл. вопр.- взаимосвяз. Бога, мира, чела. XI в. - рожд-е схоластики (осмысл-е христ. догм с т. зр. рацонал-зма). Напр-я: реализм (извечность универсалий, нах-ся в бож. разуме), номинализм (общ. понятия извлек-ся из единичных), концептуализм ( общ. понятия-нечто, сущ-е в вещах). 14 в. -критика ортодокс, схоластики (примир-е разума и веры на осн. подчин-я 1-го 2-у) радикал, настр. философ. - номиналистами Дунсом Скоттом, Уильямом Оккамом: треб, разгранич-я сфер веры и разума, невмешат-ва теологии в ф-фию. оккамизм осуждем ц-вью. книги сожжены. XV в. распр. форм, логич. напр-я.(изуч-е терминов «как самост. логич. катег-й) =>вырождение схоластики в абстр. игру слов. Шк. Кузанский - крупн. мысл-ль, повл. на разв. натурф-ии Возрожд. Универс. осмысл-е начал мира и уст-ва Всел. на основе диал.-пантеист, интерпрет. Настаивал на обособл. изуч-я природы от богословия=> удар по ортодокс, схоластике. ХШ в. появл-е университетов (внещ. независ-ть + строгая реглам-я). XV в. 60 ун­тов. (Фак-ты: артистич., юpидич мeдиц. богослов.) Разв-ся коллегии: сначала общежития ст-тов, потом ц-ры занятии, лекции, диспутов. XV в. - аристокр-я ун-тов, берут верх консерват. силы, увелич. спрос на книгу. В РСВ -роскошь. С 12 в -дешевле, город, мастерские. С 14 в. - бумага унификация и упрощ. произв-ва. 1445 - изобр-е книгопеч. 13-15 в. -светские библ-ки. 13 в. разв-е механики, математики, физики, алхимии. 14-15 вв. -появл.опис-я разл. земель. Атласы, карты (подг. вел.геогр.открытий).Рыцар. культура - зарод, в РСВ, расцвет- 13-14 в. Рыцар. кодекс: храбрость щедрость, благор-во, стрем-е к славе=> пьшшостъ, блеск, ритуал, символика. 13-14 вв. -расцвет турниров. 14 в. - болезн. разрыв между мечтой и действ-ю в идеологии рыц-ва.(Упадок куртуазного романа вычурность, фантастичность) Попытки возродить - Томас Мелори «Смерть Артура»( 15в) - черты разложения сосл. строя и трагич. безысходность. Упадок рыц-ва -глуб. пессимизм, неверие в будущее прославление смерти. Город, культура С XI в. города -центры культ, ж-ни, 14-15 вв. -отражение роста социал. самосозн-я бюргерства (поэзия, драма прозаич новелла).

Противопоставление двор-ву и дух-ву как опора гос-ва.(Эсташ Дюшен, Шартье) 14-15 вв. - мейстерзингеры (ремесл. цех среда) вытесняют миннезингеров. Франсуа Вийон - на фр. яз. (сер.15в), предшеств. Возрождения. Фарсы - юморист, сцены: реалист, изобр-е

быта горожан. Театр, представл-я - мистерии - орг. ремесл. и торговцы.(злободнев. х-р). Расцвет СВ гражд. арх-ры. Большие крас, дома горожан, замки феодалов превр. из крепостей в загород, резиденции. Разв-е ювелирного иск-ва.Нов. веяния Данте Алигьери (1265 -1321). сторннник объедин-я Италии. «Бож.Комед»- черты эпохи Возрожд., наивысш. достиж-е ф-ской мысли. Утвержд-е идеалов добра и высоты чел. духа. Инфант Хуан Мануэль «Граф Луканор» (сборник поучит, рассказов и предгуманис.настрой). Чосер. Демократ, и реалист, тенденции. Драматизм юмор, отточен, лит. ф-ма. Устрем - народа к рав-ву, бунтар дух - герои крест-н. (Уильям Ленгленд «Видение Уильяма о Петре -пахаре» - сочувствие крест-м) Т.о., гор. к-ра смыкается с нар.Изм-е в нар. к-ре и мент-ти - секуляр-я общ-ва, распрост-е магии, демономании, ведовства. Бедствия, эпидемии. Обостр-е пережив-я идеи смерти, Страш. Суда, грехов через аскетизм, страд-я. Хр. Бог преобр. черты гневного и гроз, судьи. Смерть-гл. персонаж карнавалов и мистерий, в т.ч. сатир, плане. Укрепл-е самосозн-я народов. В Италии 14-15 вв. к-ра Возрождения.Иск-во - сп-б выраж-я абс. высш. красоты, абс. идеи==> символы и аллег-и. С 12 в - готика. 14-15 вв. -пламен, готика: изощр-ть изыск-ть. Один из круп, ц-ров -Бургундия. Клаус Слютер «Колодец пророков» в Дижоне. Живопись - алтари, миниатюры. 14в. -станковый портрет, в Исп. -мавр, иск-во.(Альгамбра в Гранаде)

Феодальная вотчина в VIII-XI вв

Основой хоз и соц организации общ-ва становится феодальная вотчина – сеньория, поглотившая как свободные франкские общины, так и крупные земельные комплексы галло-римского типа. Феод вотчина явл организацией для эксплуатации зависимого крестьянства, для присвоения крупными землевлад феод ренты – оброк и барщина.Земля делилась на 2 части: на господскую землю, или домен, на кот велось хоз-во феодала, и на землю, находившуюся в пользовании зависимых крестьян и сост из наделов. Земли в пользовании крестьян делились на анделы (на западе – мансы, на востоке – гуфы, на юге – колонники. Общинная организ-ия с принудительным севооборотом и коллективным пользованием неподеленными угодьями не исчезла с возникновением вотчины. Но из свободной превратилась в зависимую, а сход свободных общинников – в сход зависимых крестьян, он проходил под председательством назначенного сеньором старосты. Крестьянское нас-ие: колоны, литы и рабы-сервы (2 категории – не имевшие надела и сидевшие на земле). Преобладание натурально-хоз отношений объясняется низким уровнем развития производительных сил, в частности отсутствием общественного разделения труда между ремеслом и сельским хоз-вом. Торг связи не играли б роли. Крестьянские восстания в 848 и 866, в Саксонии в 841-842 (восст «Стеллинга» - «дети древнего закона»). Уже к нач 9 века сложились крупная феод вотчина и осн классы феод общ-ва – феодалы и завис крестьяне.