Философская антропология, ее предмет, основные проблемы.

Философская антропология (от философия и антропология; философия человека) в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.Философская антропология – это наука о сущностной структуре человека;

его отношении к царству природы и к основе всех вещей;

его метафизическом происхождении и т.д.

Ее основоположником выступил немецкий философ Макс Шелер, а значительный вклад в дальнейшее развитие внести Г.Плесснер, А.Гелен и ряд других исследователей.

Основной вопрос – в чем смысл человеческого существования?

Античность: человек – просто часть мира, вещь наряду с другими вещами (микрокосмос).

Средневековье: человек – борьба двух противоположных сил, двух царств – Света и Тьмы, Бога и Дьявола (Августин Блаженный).

Возрождение: человек – это творец.

Д. Дидро: человек - высшая ценность, разумный центр Вселенной.

Особенности современного подхода:

Человеку придется в себе самом найти силы и смысл своего существования, понять тайну своего существа (М.Бубер «Проблем а человека», 1878 – 1965, немецко-еврейский философ)

Гипертрофированное отношение к духовному началу в человеке: все сводилось или к рациональному началу, или, наоборот, к иррациональному.

Деятельностный подход:

Атрибутивная характеристика человека – действие.

Это целенаправленное действие для удовлетворения потребностей (прежде всего, потребности самосохранения).

По отношению к человеку действие есть всегда взаимодействие (труд, язык, общество, вся история человечества).

Сейчас философская антропология является одним из наиболее влиятельных направлений в западной философии. Существует множество различных ее направлений, из которых выделяются два основных: биологическое и функциональное. Разделяются эти направления философской антропологии по следующему критерию: познание человека или по его сущности, или по его проявлениям.

Основные модели развития научного познания

В настоящее время наиболее четко вырисовываются три основные модели исторических реконструкций науки:

1. История науки как кумулятивный, поступательный,прогрессивный процесс;

2. История науки как развитие через научные революции;

3. История науки как совокупность индивидуальных, частных ситуаций (кейс стадис)

Все три модели сосуществуют в современном науковедении, но возникли они в разное время, с этим связано доминирование отдельных моделей в конкретные периоды развития науки.

   Долгое время господствующей моделью была кумулятивистская, тесно связанная с фил-й позитивизма. Она строится на идее, что каждый последующий шаг в науке можно сделать, лишь опираясь на предыдущие достижения, поэтому новое знание всегда лучше, совершеннее старого, точнее отображает действительность. Поэтому предшествующее развитие науки является лишь подготовкой ее современного состояния. В силу этого обстоятельства значение имеют только те элементы знания, которые соответствуют современным теориям; отвергнутые идеи, признаваясь ошибочными, являются не более чем недоразумениями, заблуждениями, отклонениями от магистрального пути развития науки. Эти идеи наиболее полно были сформулированы в работах Э. Маха и П. Дюгема в конце XIX в.

   В связи с общим кризисом позитивизма - методологической базы кумулятивистской модели - в сер.XX в. в науку проникают идеи прерывности развития, особенности, уникальности отдельных периодов в развитии научного знания. Они четко формулируются в модели научных революций.