Студопедия КАТЕГОРИИ: АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция |
Объект и предмет социологии 9 страница
Глава 9. Социальная общность и ее виды 189 специализацию, основанную на родственных связях (обязанности родственников в хозяйстве), общество — профессионализацию социальных ролей и отделение их от семейных ролей; 3) в сфере социального контроля общность означает применение традиционных обычаев и неписаных законов, общество — применение формального права; 4) основными «общностными» социальными институтами являются семья, община, соседство, основными общественными институтами — крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей (бизнес, правительство, политические партии, добровольные ассоциации и т.д.); 5) культура общности основана на религиозных ценностях, культура общества — на светских; 6) в сфере индивидуальной мотивации жизни в общности люди поступают в соответствии с общинными принципами (например, в период сбора урожая крестьянские семьи бесплатно помогают друг другу), в обществе индивиды действуют в ситуациях обезличенного общения, за все рассчитываются деньгами и преследуют прежде всего личные интересы. Различие общности (общины) и общества, по Теннису, — это различие двух типов связи между людьми: органической и механической. В основе каждой из них лежит свой тип воли. Для общности (общины) характерна естественная, инстинктивная воля, для общества — воля рассудочная, рациональная. Социальное изменение представляется Теннису как постепенный переход от общности (он ее идеализировал в качестве явления патриархально-феодального устройства) к обществу, культуру которого (особенно современного ему) немецкий социолог оценивал пессимистически. Некоторые идеи Тенниса были восприняты М. Вебером, который использовал категорию социальной общности для объяснения определенных типов поведения, в конечном итоге — целерационального типа. Развитие общества Вебер рассматривал как движение от общности малой рациональности к полифункциональной и целерациональной общности. В западной социологии середины — второй половины XX в. обращает па себя внимание трактовка социальной общности американскими социологами Б. Мерсером и Т. Парсонсом. Первый в книге «Американская общность» писал: «Человеческая общность — это внутренне функционально связанное объединение людей, живущих на определенной географической территории в определенное время, имеющих общую культуру, образующих определенную социальную структуру и проявляющих чувство своего единства в составе отдельной группы»1. Что касается точки зрения Парсонса, то она такова: «Общность — это объедине- MercerB. The American Community. N Y., 1957. P. 27. 190 Раздел Ш. Общество и его структура
<
ние действующих лиц, обладающих определенным территориальным пространством как основой для осуществления большей части их повседневной деятельности... Общность не является обязательно самостоятельным целым»1. По мнению Дж. Хиллери-младшего, проанализировавшего 94 определения социальной общности, сам этот термин имеет многозначный характер и выступает синонимом понятий общества, социальной организации или социальной системы. Авторы, пользующиеся понятием «социальная общность», называют три характерные для него черты: а) территорию, б) социальное взаимодействие, в) наличие прочных связей между индивидами2. Особый интерес представляет распространенная в западной социологии точка зрения на социальные общности как общности поселенческие. Американский социолог Л. Шноре характеризует общность как совокупность людей, которые имеют общее постоянное место жительства, зависят друг от друга в повседневной жизни и осуществляют многие виды деятельности для удовлетворения своих экономических и социальных потребностей. При этом он различает общность и иные виды объединений — прежде всего клубы, движения, добровольные группы, властные структуры^. Специального внимания требует позиция Н. Смелзера в отношении социальной общности, поскольку она охватывает целый ряд аспектов ее возникновения, функционирования и изменения в современных условиях. Смелзер подчеркивает, что общности имеют место и в животном мире. Однако человеческие общности имеют качественно более сложную структуру: это проявляется в разделении труда, особенностях коммуникаций, сотрудничества, конфликтов, в господстве одних и подчиненности других. Для членов социальных общностей характерны также чувство принадлежности к определенной группе (психологические характеристики), некий общий статус. Но одно из главных отличий состоит в наличии разных типов расселения социальных общностей, при этом имеются в виду крупные и мелкие города, сельские поселения. На положение и состояние социальных общностей в этом смысле влияют и плотность населения, и степень концентрации людей в определенных районах. Кроме того, оказывает свое воздействие уровень технического развития. Так, до изобретения автомобиля люди стремились жить недалеко друг от 1 Parsons T Social System Glencoe, 1951. Р 91. 2 См.: Hillery G H. Definitions of Community: Areas of Agreement // Rural Sociology. 3 Cm : Schnore L.F. Community // Sociology / Ed. by NJ Smelser. N.Y., 1973.
друга. Поэтому жилые дома, магазины, церкви располагались вокруг центральной площади или вдоль улицы. Сейчас ситуация принципиально иная, что способствует пространственному «рассредоточению» социальной общности. Главный же вывод Смелзера состоит в том, что понятие общности является очень сложным, имеет много оттенков и значений, поэтому дать его точное определение почти невозможно*. Социальная общность как проблема отечественной социологии В последние годы внимание к категории «социальная общность» растет и в отечественной социологии. Ранее, в связи с рассуждениями о предмете науки, уже приводилась позиция В.А. Ядова, рассматривающего социальную общность как сердцевину предметной области социологии и как ее ключевую категорию. По его мнению, с которым следует согласиться, подчеркивание особо значимой роли социальной общности «наилучшим образом отвечает сегодняшнему социальному запросу, объективному общественному требованию анализа субъекта общественных преобразований, его интересов и потребностей, их нынешнего состояния и динамики, единства и противоборства. Короче говоря, это ставит в центр социологического анализа ключевые проблемы всей системы общественной организации, ибо она есть не что иное, как организация многообразных социальных общностей, социальных субъектов, реализующих свои интересы в настоящем и в исторической перспективе»2. Однако не все авторы рассматривают социальную общность столь широко, как Ядов, т.е. как любые известные нам устойчивые формы самоорганизации социального субъекта. В одном из учебников по социологии, несмотря на подход к социальной общности в широком и узком смысле слова, ее «объем» в одном случае достигает социальной группы (это широкий смысл понятия «социальная общность»), в другом — узком смысле — «совокупности людей, объединяемых общими условиями существования: территориальной и этнической общностями и т.п.»3. Не обошли понятие социальной общности и отечественные социологические словари — как «малый», так и «большой». В первом в качестве социальной общности рассматривается «реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом исторического и социального действия, поведения»4. Согласно трактовке «большого» словаря, социальная общность — это «относительно устой- 1 См.: Смелзер НДж. Социология. С 244—245 2 Ядов В А Социологическое исследование' методология, программы, методы. С. 19. 3 Комаров М С. Введение в социологию. М , 1994. С. 297. 4 Краткий словарь по социологии. М , 1989. С. 209. 192 Раздел III. Общество и его структура
чивая совокупность людей, отличающаяся более или менее одинаковыми чертами (во всех или неко горых аспектах жизнедеятельности) условий и образа жизни, массового сознания, в той или иной мере общностью социальных норм, ценностных систем и интересов» 1. Обращает на себя внимание то, что в большинстве определений социальная общность характеризуется как совокупность людей, объединенных определенными признаками. Ранее мы также рассматривали социальную общность как совокупность людей, являющуюся самостоятельным субъектом социального действия, поведения и характеризующуюся относительной целостностью, едиист вом целей и задач^. Однако более точным, на наш взгляд, является подход Ядова, характеризующего социальную общность как «взаимосвязь человеческих индивидов, которая обусловлена общностью их интересов блaJ о-даря сходству условий бытия и деятельности людей, составляющих данную общность, их материальной, произволе гвенной и иной деятельности, близости их взглядов, верований, их субъективных представлений о целях и средствах деятельности»^ Почему взаимосвязь индивидов, а не их совокупность? Понятие совокупности скорее «механическое», суммативное, чем органическое. Между тем социальная общность характеризуется общностью, единством, сходством целей, задач, средств их достижения, представлений о них, интересов и т.п. Для отражения этих черг и сторон социальной общности целесообразно говорить не просто о совокупности людей, входящих в нее, а об их взаимосвязи, которая также предполагает наличие определенного числа людей, относящихся к этой общности, но находящихся в известных отношениях друг к другу. Итак, социальная общность — это взаимосвязь индивидов, являющихся самостоятельным субъектом социальною действия и характеризующихся относительным единством, сходством целей, задач, интересов на основе общих условий бытия и деятельности. § 2. Факторы функционирования социальных общностей Уже из принятого нами определения следует, что социальные общности как общественные структуры «всеохватны», «всепроникающи», универсальны. Их диапазон огромен, поистине это диапазон всего об- 1 Энциклопедический социолотческии словарь С 480 2 См: Зборовский ГЕ, Орлов I П. Социология С 37 ' Ядов В.А Социолошческое исследование мемодоло! ия, мренрамма, меюды С 17-18 Глава 9. Социальная общность и ее виды 193 щсства. Почему они столь всеобщи и каковы факторы, влияющие на их возникновение, функционирование, трансформацию? Чтобы ответить на эти два вопроса, необходимо выяснить, когда появляются социальные общности и с чем связан этот процесс. Историки, антропологи, этнографы совершенно четко указывают, что социальные общности могут и должны быть рассмотрены прежде всего в историческом плане. С учетом такого подхода выясняется, что первыми социальными общностями были род, племя, семь я. Они возникли на основе двустороннего единства. С одной стороны, это были кровнородственные общности, с другой — они отличались единством совместной производственной деятельности. То и другое переплеталось настолько тесно, что говорить о ведущем признаке, о доминантной основе первых социальных общностей достаточно трудно. Одно очевидно — и кровнородственное, и дсятельностное начала имели объективный характер. Исторически первые формы социальной общности были единственной возможностью существования и развития человека. В них возникали те формы совместной деятельности и общественных отношений, которые способствовали реализации основных жизнеобеспечивающих функций. Крайне ограниченные физические и интеллектуальные возмолсности человека могли быть многократно усилены лишь в условиях социальных общностей. Их консолидирующий потенциал оказался весьма значительным — по крайней мере для того, чтобы человек выживал и развивался. По мере перехода общества о г примитивного к более развитому состоянию, связанному с появлением новых форм отношений между людьми, экономической и хозяйственной жизни, государства и т.д., одни социальные общности отмирают (род, племя), другие претерпевают существенные изменения (семья), третьи возникают вновь (классы, социальные группы, этнические общности). В результате развития разделения труда появляются принципиально новые социальные общности — трудовые коллективы, профессиональные сообщества (группы). Важной особенностью социальной общности является факт осознания единства собственных интересов на основе сближающих жизнь ее членов условий. Социальная общность часто начинается с противопоставления «мы — они». Что же формирует единство социальной общности и осознание ее членами принадлежности к ней? Конечно, наличие общих (схожих, близких, единых) целей, задач, интерес о в. Но это — скрытые, латентные, факторы. Есть и явные, открытые. К ним относятся социальные нормы (прежде всего правовые и моральные), которые обязательны для всеобщего соблюдения и выполнения. Индивид, не делающий этого (по 194 Раздел III. Общество и его структура
самым разным причинам), противопоставляет себя социальной общности и в конечном счете может добиться того, что она провозгласит его по отношению к себе «персоной нон грата». История знает многочисленные случаи изгнания общностью того или иного члена из «своих рядов» за нарушения принятых в ней норм и правил поведения. Среди явных факторов формирования и поддержания единства социальной общности выделяется соблюдение обычаев и традиций, принятых и существующих в ней. Обычай — это стереотипный способ поведения, который передается из поколения в поколение, постоянно воснроизводится в социальной общности, является привычным для ее членов и выступает как форма социальной регуляции их поведения. Обычай играл важнейшую роль в исторически первых формах социальной общности, когда он выступал как основной регулятор деятельности и отношений в ней. Он не только регламентировал поведение членов общности, но и часто являлся одним из основных факторов ее сплочения, единения. Через обычаи люди воспринимали накопленный предшествующими поколениями социальный и культурный опыт, приобщались к нему, тем более что число обычаев даже в примитивных общностях, по данным антропологов и этнографов, исчислялось тысячами. Следовательно, обычаи выполняли функцию социализации. Не менее важной была такая функция обычаев в социальной общности, как социальный контроль. Однако по мере совершенствования общества, особенно в условиях его перехода к капитализму, власть обычаев подрывалась, уступая место прежде всего влиянию социальных институтов, правовых и моральных норм поведения. Это приводило и приводит к значительным изменениям в структуре, функциях, направленности, характере социальных общностей. Сегодня в развитых странах обычаи сохранили свое значение лишь в сферах быта, обрядности, нравов. Говоря о традициях как факторе функционирования социальной общности, нужно иметь в виду, что они близки к обычаям и даже часто используются в качестве их синонима. Однако традиции шире обычаев по сферам их проникновения, поскольку последние функционируют не во всех областях социальной жизни. Традиции имеют место и в экономике, и в политике, и в праве, тогда как обычаи в этих сферах деятельности в наше время встречаются крайне редко. В современных условиях функционирования социальных общностей в развитых странах важным фактором этого процесса являются социальные институты. Они регламентируют процесс создания новых социальных общностей, создают условия для их жизнеде- Глава 9. Социальная общность и ее виды 195 ятельности, осуществляют функции социального контроля за ней. При этом социальные институты руководствуются не только (и не столько) интересами конкретной общности, сколько человека, который с ней так или иначе взаимодействует либо испытывает на себе ее влияние. Это тем более важно, что социальная общность может создаваться с целью защиты окружающей среды или борьбы против распространения ядерного оружия, а может иметь националистический или даже фашистский характер. Социальные институты становятся одним из основных факторов развития социальной общности вследствие того, что они являются устойчивой формой организации общественной жизни и совместной деятельности людей. Любой социальный институт располагает набором целесообразно ориентируемых и нормативно регулируемых стандартов поведения не только индивидов, но и социальных групп и социальных общностей. Благодаря этим стандартам и нормам обеспечивается возможность удовлетворять основные потребности и интересы социальных общностей в рамках их статуса, интегрировать деятельность людей, включенных (либо включающихся) в них. Очевидно, что социальные институты имеют отношение ко многим самым разным социальным общностям. Рассмотрим их виды. § 3. Виды социальных общностей Существует громадное разнообразие социальных общностей, в рамках которого может быть выделено большое количество их видов и форм. Важность классификации (типологии) социальных общностей обусловлена еще и тем, что каждый индивид является членом как минимум нескольких из них. Понимание этого, четкое выделение и знание социальных общностей, в которые включен человек, поможет ему ориентироваться в структуре общества, в системе складывающихся в нем отношений. В первую очередь необходимо отметить, что социальные общности реально существуют и эмпирически фиксируются социальными образованиями в отличие от условных, или номинальных, общностей (например, тех, что конструируются статистикой, скажем мужчины в возрасте от 25 до 30 лет, имеющие семью, выполняющие квалифицированный умственный труд, требующий высшего образования). Социальные общности отличаются также от искусственно создаваемых в процессе эксперимента объединений людей. Главное отличие номинальной общности от реально существующей социальной состоит в 196 Раздел III Общество и его структура отсутствии двух важнейших моментов: а) взаимодействия индивидов, б) связей по поводу совместной деятельности. Массовые и групповые общности В основе типологии социальных общностей лежат самые разные критерии. Один из основных — качественно-количественный состав общности. По этому критерию социальные общности подразделяются на массовые и групповые. Однако при более глубоком анализе ко-личественная характеристика общности оказывается только первоначальным условием их разграничения. На самом деле различия между массовой и групповой общностями приобретают качественный характер. Массовая общность — это тип социальной общности, включающей множество индивидов и характеризующейся целым рядом существенных признаков. Во-первых, это ситуативный способ существования, поскольку общность оказывается неустойчивой вследствие ее возникновения «по случаю» (например, толпа на митинге). Во-вторых, такая общность отличается гетерогенным (разнородным) составом, в нее входят люди, относящиеся к самым разным социальным, этническим, демографическим, профессиональным и иным группам. В-третьих, массовая общность имеет «размытые», открытые границы, она не замкнута, к ней может подключаться любой желающий принять участие в ее деятельности. В-четвертых, она характеризуется аморфным положением в составе более широких социальных общностей и неспособна выступать в качестве их структурных образований1. Типичные образцы массовых общностей — широкие социальные (политические, культурные и др.) движения («зеленые», женские, против угрозы ядерной войны, антиглобалистские), ассоциации и объединения по культурным, спортивным и иным интересам (например, клубы болельщиков спортивных команд), аудитории средств массовой информации и т.д. В отличие от массовой, групповая общность включает в себя определенную в количественном отношении совокупность индивидов (не менее двух человек) и характеризуется следующими признаками. Во-первых, она обладает устойчивыми и определенными пространственно-временными границами своего существования (например, групповая общность студентов). Во-вторых, групповая общность определяется четко выраженной однородностью (гомогенностью) состава. В приведенном примере со студентами всем индивидам, входящим в эту группу, присущи признаки принадлежности к ней. В-третьих, члены групповой общности 1 См: Краисий словарь по социологии. С. 208. Глава 9 Социальная общность и ее виды 197 способны выполнять совмесгно различные виды деятельности, преследуя при этом общие цели и задачи. В-чегвертых, групповая общность может входить в более широкие социальные общности на правах их структурного элемента. Так, студенчество является частью социальной общности молодежи. Массовые и групповые общности не следует противопоставлять друг другу. Они взаимодействуют на различных уровнях — в рамках общества, мсжобщностных (межгрупповых) отношений, на уровне индивида. Эти взаимодействия могут быть подчас сложными и противоречивыми. Так, человек в ряде случаев по-разному воспринимает и оценивает деятельность социальных общностей (как массовых, так и групповых), в которые входит он сам либо близкие ему люди, особенно если участие кого-то в одной из них противоречит его собственным интересам (например, работа в массовом общественно-политическом движении поглощает все свободное время человека, отрывая его от семьи, что не всегда позитивно воспринимается другими ее членами). В рамках типологии социальных общностей существенное значение приобретают в качестве ее критериев базовые признаки, объединяющие людей: собственность, доход, престиж, власть, статус. Отсюда разновидностями социальных общностей являются классы, касты, сословия, социальные группы, слои (страты). Об этих разновидностях социальных общностей подробнее будет сказано в главах 13, 14. Социально-территориальные и демографические общности Признаком и основанием для выделения социально-территориальных общностей служит проживание на определенной хозяйственно освоенной территории. Они характеризуются наличием экономических, социальных, политических и иных связей между людьми в рамках пространственно ограниченных социальных структур. К числу наиболее значимых социально-территориальных общностей относится население села, района, города, агломерации, области, региона, республики. Одной из главных причин возникновения социально-территориальных общностей, означающих закрепление людей за данным поселением, является разделение труда и распределение индивидов по тем или иным его видам. Этот процесс предполагает ограничение возможностей передвижения людей в социальном пространстве, «привязку» места их жительства к месту производственной деятельности. Закрепление индивидов за поселением, которое превращается в среду их производственной, бытовой, досуговой, образовательной и иной жизнедеятельности, приводит в конечном итоге к складыванию у живу- 198 Раздел III Общество и его структура щих в данном социально-территориальном пространстве общих интересов. Специфика их состоит в том, что они прежде всего связаны именно с местом обитания и производственной деятельности. Однако на особенности социально-территориальных общностей накладывают свою печать иные факторы — этнические, национальные, культурные и др. Социально-территориальная общность сохраняет способность к устойчивому существованию благодаря прежде всего социально-демографическому воспроизводству населения. Здесь мы вступаем в область связи двух типов социальных общностей — социально-тер -риториальных и демографически-х. Последние следует рассматривать в связи с критериями пола и возраста. На их основе мы выделяем демографические общности мужчин, женщин, детей, молодежи, пенсионеров и т.д. Постоянное социально-демографическое воспроизводство социально-территориальной общности приводит к проявлению таких ее свойств, как целостность, неделимость и относительная самодостаточность. Вместе с тем этот тип общности склонен не только к стабильности и устойчивости (вследствие особенностей социально-пространственного статуса, который не может быстро видоизменяться). Он в определенной мере предрасположен и к подвижности, поскольку развивающаяся социально-территориальная общность требует более обширной, чем прежняя, локализации. Кроме того, возникает необходимость в качественно новых формах расселения, какой в свое время явилась, например, агломерация, возникшая путем соединения городских и сельских поселений в условиях конкретной природной среды. Этнические общности Еще один тип социальной общности, возникающей на основе базового признака, — этническая общность. Так же как и предшествующий тип общности, она формируется в условиях единства территории и экономической жизни, однако характеристика этнической общности должна быть связана уже с иными признаками, тем более что в процессе ее развития общность территории может быть утрачена. Сегодня мы знаем немало этнических социальных общностей, рассредоточенных на больших территориях (например, армяне, евреи). В связи с этим сразу нужно сказать о наличии как территориально компактных, так и территориально разобщенных этнических общностей. Итак, каковы же признаки собственно этнической социальной общности? К ним принято относить единый язык, общие черты и стабильные особенности культуры и психологии, этническое самосознание, т.е. чувство принадлежности Глава 9. Социальная общность и ее виды 199 именно к данной этнической общности1. Внешней формой выражения этнической общности является ее самоназвание, или этноним (русские, англичане, китайцы). Поэтому характерной особенностью этнической общности является антитеза «мы — они» (мы — русские, они — все остальные). Специалисты отмечают, что приоритетное значение в единстве этнической общности имеют такие компоненты культуры и духовной жизни, как ценности, нормы, образцы поведения, связанные с ними социально-психологические характеристики сознания и поведения. Основным же интегративным показателем этнической общности является самосознание. Существует целый ряд концепций этнических общностей. Одна из них, принадлежащая Л.Н. Гумилеву, отрицает социальный характер этнической общности, рассматривая ее как биолого-географическую2. В соответствии с его концепцией этническая общность возникает в определенных биолого-географических и климатических условиях как субэтнос, обладающий своеобразной пассионарной энергетикой, которая обусловлена действием космических лучей, и развивающийся благодаря деятельности наиболее талантливых и энергичных людей — пассионариев. Если возникновение этнической общности — следствие «пассионарной» активности, то ее упадок, разрушение и исчезновение является результатом действия субпассионариев — людей, запрограммированных природой на разрушение, — бездельников и преступников. Сегодня, однако, большинство теорий этнических общностей связаны с социокультурным подходом. Суть его заключается в том, что этническая общность рассматривается как элемент социальной структуры общества, взаимодействующий в ее рамках с другими социальными общностями — классами, социальными группами, слоями, территориальными общностями. Иные типы общности Помимо базовых, основных признаков, определяющих целый ряд типов социальных общностей, существуют и иные, которые также можно рассматривать в качестве их критериев. В зависимости от способов возникновения и функционирования принято говорить об институционально либо спонтанно образующихся социальных общностях, о формальных и неформальных, официальных и неофициальных общностях. Так, появление социально-политического движения в поддержку существующих вла- |
|||
Последнее изменение этой страницы: 2018-06-01; просмотров: 175. stydopedya.ru не претендует на авторское право материалов, которые вылажены, но предоставляет бесплатный доступ к ним. В случае нарушения авторского права или персональных данных напишите сюда... |