ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

Предисловие к первому русскому изданию (Асгарта)

Предисловие к новейшему русскому изданию (Йог Раманантата)

Введение

Часть Первая. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ

Глава Первая Есть ли духи?

Глава Вторая Чудесное и сверхъестественное

Глава Третья Методы убеждения и переубеждения противников спиритизма

Метод убеждения применительно к матерьялистам; к матерьялистам по убеждению и матерьялистам за недостатком лучшего - Скептики по невежеству, по злой воле, из соображений интереса и недостатка веры, по малодушию, по религиозным соображениям, по разочарованию - Четыре класса спиритов: спириты-наблюдатели, или экспериментаторы; спириты несовершенные; спириты христианские или истинные; спириты экзальтированные - Наилучший порядок, коему стоит следовать, изучая Спиритизм

Глава Четвёртая Системы, или попытки объяснения спиритических явлений

Анализ различных точек зрения на Спиритизм - Системы отрицательные: мошенничество, сумасшествие и безумие, галлюцинация, трещащий мускул, физические причины, отражение мысли - Системы утвердительные: коллективная душа, система сомнамбулическая, пессимистская, дьяволическая или демоническая, оптимистская, униспиритская, мультиспиритская, система матерьяльной души

Часть Вторая. О СПИРИТИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЯХ

Глава Первая Действие духов на материю

Глава Вторая Физические явления

Вертящиеся столы

Глава Третья Явления разумные

Глава Четвёртая Теория явлений физических

Движение и подымание предметов - Шум - Уменьшение и увеличение веса тела Глава Пятая Явления физические самопроизвольные

Шум, стук и перемещение предметов - Бросаемые вещи - Феномен принесения предметов (аппорт)

Глава Шестая Явления видимые

Вопросы, относящиеся к видениям - Теоретическое рассуждение о видениях -Шаровидные "духи" - Теория галлюцинаций

Глава Седьмая Двутелесность и трансфигурация

Явления духа живых людей - Двойники - Св.Альфонс Лигурийский и Св.Антоний Падуанский - Веспасиан - Преображение - Невидимость

Глава Восьмая Лаборатория невидимого мира

Одежда духов - Внезапное образование осязаемых предметов - Изменения свойств материи - Магнетическое целебное действие

Глава Девятая Места, преимущественно посещаемые духами

Глава Десятая Характер сообщений

Сообщения грубые, лёгкие, серьёзные или назидательные

Глава Одиннадцатая Сематология и типтология Язык знаков и ударов - Типтология азбучная

Глава Двенадцатая Пневматография, или непосредственное писание. Пневматофония

Глава Тринадцатая Психография

Психография непрямая - Корзинки и дощечки - Психография прямая, или ручная

Глава Четырнадцатая О медиумах

Медиумы для физических явлений - Электрические особы - Медиумы чувствующие, или впечатлительные - Медиумы слышащие - Медиумы говорящие - Медиумы видящие -Медиумы-сомнамбулы - Медиумы-целители - Медиумы-пневматографы

Глава Пятнадцатая Медиумы пишущие, или психографы

Медиумы механические, сознательные, полумеханические, вдохновенные, невольные и предчувствующие

Глава Шестнадцатая Медиумы специальные

Специальные способности медиумов - Общий обзор различных видоизменений медиумов

Глава Семнадцатая Образование медиумов

Развитие медиумизма - Перемена почерка - Потеря и временное прекращение медиумической способности

Глава Восемнадцатая Неудобства и опасности медиумизма

Влияние упражнения медиумизма на здоровье; то же на мозг; то же на детей

Глава Девятнадцатая Роль медиума в спиритических сообщениях

Влияние духа самого медиума - Система медиумов бездейственных - Способность некоторых медиумов к тому, чего они не знают: к языкам, музыке, рисованию и прочему -Рассуждение духа о роли медиумов

Глава Двадцатая Нравственное влияние медиума

Различные вопросы - Рассуждение духа о нравственном влиянии

Глава Двадцать Первая Влияние среды

Глава Двадцать Вторая О медиумизме у животных

Глава Двадцать Третья Об одержании

Одержание простое - Омрачение - Порабощение - Причины одержания - Средства преодолевать его

Глава Двадцать Четвёртая Тождество или самоличность духов

Возможные доказательства самоличности - Отличие добрых духов от злых - Вопросы относительно натуры и тождества духов

Глава Двадцать Пятая О вызываниях

Общие рассуждения - Духи, которых можно вызывать - Язык, который должно употреблять с духами - Польза частных вызываний - Вопросы относительно вызываний -Вызывание животных - Вызывание живых особ - Человеческий телеграф (телепатия)

Глава Двадцать Шестая Вопросы, которые можно предлагать духам

Предварительные замечания - Вопросы симпатичные и антипатичные для духов -Вопросы о будущем - Вопросы о прошедших и будущих существованиях - О нравственных и матерьяльных интересах - О судьбе духов - О здоровье - Об изобретениях и открытиях -О сокрытых сокровищах - О других мирах

Глава Двадцать Седьмая О противоречиях и мистификациях

Глава Двадцать Восьмая Шарлатанство и фиглярство

Медиумы корыстолюбивые - Спиритические обманы

Глава Двадцать Девятая Спиритические собрания и общества

О собраниях вообще - Об обществах собственно - Предметы изучения - Соперничество между обществами

Глава Тридцатая УСТАВ "Парижского Общества спиритических исследований"

Глава Тридцать Первая Спиритические рассуждения

О Спиритизме - О медиумах - О спиритических обществах - Апокрифические сообщения

Глава Тридцать Вторая Спиритический словник

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

Спиритизм стар, как мир. Учение о том, что душа бессмертна, заключается во всех религиях, но есть ли духи в той форме, в какой о них трактует Спиритизм, - это, для многих, почему-то открытый вопрос. Через столько лет после Кардека - не дивно ли?

Во всяком случае, Спиритизм есть философия, выводы и гипотезы которой заставляют задуматься всякого образованного читателя.

Те странные явления, которые наблюдаются и наблюдались на сеансах, вызывающие столько пристрастных нападок, в сущности такое же явление природы, как электрический ток и магнетизм. В этом уже не сомневаются самые крайние скептики.

Ещё не так давно господствовала материальная теория, в своём гордом ослеплении не признававшая других наук и других научных выводов, как те, какие представляла окружающая среда и наблюдения над этой средой.

Но вот, мало-помалу, Спиритизм стал приобретать могучих сторонников. Ломброзо, Менделеев, Скиапарелли, Шарко, Льебо, Бони2 отреклись от материалистической теории и признали, что, кроме материи, есть дух. Победа для витализма немаловажная, если вспомнить, например, что говорил наш знаменитый русский химик во время университетской комиссии, назначенной для наблюдения за явлениями Спиритизма, - вопрос, бывший весьма жгучим четверть века тому назад. А.Н.Аксаков привозил медиумов из Англии; над этими медиумами смеялись и явления их признавались обманом.

Если вспомнить, что Ломброзо, автор "Преступного человека", открыто называвший спиритические явления шарлатанством, более 50 раз принял участие в сеансах Евзапии Палладино, крестьянки, неаполитанского медиума, и ещё в прошлом годуЗ печатно высказался за то, что феномены Спиритизма есть такое же достояние науки, как и прочие явления природы, то это нельзя не признать крупным успехом спиритуализма.

С 1848 года, когда начались Рочестерские стуки в семействе Фокс, целая буря обрушилась на последователей Спиритизма. Над ними смеялись, но число их умножалось, возникли периодические журналы, печатались выдающиеся книги.

Потом эта буря страстей улеглась. Спиритизму уделяют не больше внимания, чем прочим отраслям знания. И это в порядке вещей, потому что всякий предмет должен развиваться последовательно, сообразно своей природе, без скачков и без форсирования.

По странной игре судьбы, не успел ещё Спиритизм народиться и облечься, так сказать, в плоть и кровь, как явилась замечательная теория, объясняющая феномены Спиритизма.

Её создал французский писатель Ривайль.

Маркиз Ипполит-Леон-Денизар Ривайль, более известный под своим псевдонимом Аллан Кардек, родился в Лионе 3 октября 1804г. и скончался в Париже 31 марта 1869г.

По окончании курса наук в Ивердени, в Швейцарии, в школе знаменитого Песталоцци, Ривайль вернулся на родину, где занялся разработкой основных взглядов своего славного учителя на воспитание. Плодом этих трудов было несколько сочинений по педагогике, переводных и оригинальных.4

Маркиз Ривайль всецело отдался изучению Спиритизма около 1855г. Это движение в то время охватило Европу. Через два года он выпустил знаменитую "Книгу Духов", Livre des Esprits), и одно это сочинение обессмертило его имя.

Затем он основал в 1858 г. первый во Франции спиритический журнал "La Revue Spirite" и первое спиритическое общество в Париже. В 1861 году появилась "Книга Медиумов" Livre des Mediums), которую мы даём в этом переводе. В то время как "Книга Духов" представляет собой единственный в своём роде опыт философии Спиритизма, "Книга Медиумов" есть обзор, приводимый в строгую систему и в котором представлены все медиумические явления. Эта книга столь же знаменита, как и предыдущая.

В 1864г. Кардек выпустил "Евангелие в толковании Спиритизма" (L'Evangile selon le Spiritisme), в 1865г. - "Небо и Ад" С1е! еt l'Enfer). Наконец, в 1868г. он напечатал "Книгу Бытия", (La Genese, les miracles et les predictions).

Истинная высокая гуманность выражается во всех творениях Кардека. Они пролили новый свет о бессмертии души и о посмертном существовании.

Своими трудами он показал, что человечество стоит на пороге новой науки и что факты, получившие название "сверхъестественных", подлежат простым законам, но ещё неизвестным.

Сторонники Спиритизма, приверженцы так называемых физических явлений, с презрением отвергли его положения.

Одним из его непримиримых противников, оставшимся таковым до конца, явился Александр Николаевич Аксаков, заслуги которого перед лицом Спиритизма громадны.

Сочинения Кардека не включают ничего особенного, что шло бы вразрез с теми фактами, которые давал и продолжает давать Спиритизм. Аксакова возмущало то, что - как он выражался -"надо было ещё учиться, а Кардек уже начал учить".

Как бы то ни было, но сочинения Кардека были приняты публикой весьма охотно. Во Франции они выдержали несколько изданий,5 а затем были переведены на все культурные языки.

У нас первый перевод появился под заглавием "Спиритуалистическая философия. Книга о Духах". (Изд. Г.П.И. О'Рурк. Петербург, 1889г.) Затем перевод сочинений Кардека печатался в изложении О.Стано в "Ребусе" в 1902 и 1903гг.

Теперь из сочинений Кардека мы предлагаем "Книгу Медиумов".

Она составлена таким образом: целому ряду пишущих медиумов были предложены вопросные пункты; полученные ответы сличались, сверялись и приводились в систему. Таким образом, в сущности говоря, Кардек не был автором этого сочинения, а только главным редактором. Но его редакция настолько талантлива, а поставленные вопросы так значительны и интересны, что нельзя не отдать чести его уму и таланту. Напрасно А.Н.Аксаков ополчался на Кардека: подобно тому как книга Аксакова "Анимизм и спиритизм" есть свод известных фактов о физических явлениях Спиритизма, сочинение Кардека есть спекулятивная философия, относящаяся к этим фактам.

В этом смысле труды Кардека никогда не утратят своего значения, но Аксаков хотел, чтобы гипотезы его были бы доказаны научно, а Кардек сразу отказался от научного объяснения явлений6.

Вот в чём главный антагонизм между двумя писателями и двумя могучими поборниками Спиритизма.

"Книга Медиумов" требует значительной подготовки со стороны читателя, так что обращаться в большой публике это сочинение никогда не будет. И среди самих спиритов лишь немногие в состоянии усвоить себе систему Кардека и главнейшие выводы его философии. Но тем не менее его книга должна быть известна тем спиритам, которые захотят глубже других изучить область Спиритизма.

В особенности она необходима медиумам и вызывателям.

- Медиумы, вы слишком ленивы и беспечны! Ограниченность ваших знаний поражает всякого сколько-нибудь сведущего человека. Вы не хотите ничего знать, что относится к теории и практике медиумизма. Подчинённые самоуверенным ничтожным духам, производящим сильные физические явления, вы думаете, что вы выше всех советов и знаете всё. Какое заблуждение! Ваше ослепление поистине жалко.

В этой книге вы найдёте много драгоценных указаний, которые должны хорошо изучить.

И вызыватели должны усвоить все главные положения "Книги Медиумов". Иначе они станут игрушками духов.

Слишком вялое отношение нашего общества к явлениям Спиритизма, граничащее с полным равнодушием, не давало возможности приступить к изданию этой книги, требующему значительных затрат.

Тем не менее мы выпускаем эту книгу и говорим, что это сочинение одно из тех, какие никогда не утратят своего значения.

Асгарта

1904г.

1 Имеется в виду издание 1904г.: Аллан Кардек, "Книга Медиумов", под редакцией Асгарты, СПБ. В интересах дела мы вынуждены обратить внимание читателей и последующих издателей, что настоящая русская версия "Книги Медиумов" во многих отношениях предпочтительнее той, что мы издали в 1993г., и тем более той, которая была издана в 1904г. (Й.Р.)

2 Ч. Ломброзо (1835-1909) - итальянский криминалист, основатель антропологического направления в криминологии. Дж. Скиапарелли (1835-1910) - итальянский астроном, открыл марсианские каналы. Ж.М.Шарко (1825-1893) - французский врач, один из основателей невропатологии.(webmaster)

3 Напомним, что речь идёт о 1903г. (Й.Р.)

4 Эти сочинения маркиза Ривайля не утратили своей научной и литературной значимости и по сей день. (Й.Р.)

5 Точнее сказать, несколько десятков изданий. Текст данной книги сверялся, например, по двадцать четвёртому изданию, выпущенному в Париже в самом начале этого века, но после него, разумеется, было и много других. (Й.Р.)

6 История безоговорочно подтвердила правоту Кардека. Сейчас, по прошествии более чем 150 лет после рождения современного спиритизма мы знаем о физической стороне данных феноменов ничуть не более, чем в 1848 году. С другой стороны, что касается вещей духовного плана, то здесь прогресс бесспорен. (webm.)