Основные идеи философии Возрождения.

Кант (1724-1804). Жил в Кенигсберге. Сторонник критической философии и задумывал ее как альтернативу старой догматической философии. Разница: догматическая философия стремится сформулировать истину о мире, а философия Канта ставит задачи оценить границы и степени истинности человеческого знания и практики. Человек познает и практически действует, а это соответствует области человеческого ума. Познание – сфера чистого разума (чувство, рассудок). Практика – сфера практического разума (собственный разум). Границы чувства и рассудка он рассматривает в труде «Критика чистого разума», «Критика практического разума». Кант вводит 2 различения. Существуют различия между эмпирическими и априорными (вне опыта) суждениями. Аналитические суждения – суждение, в котором предмет является частью субъекта. В свою очередь, синтетические суждения – в которых предмет не вытекает из суждения. Они могут быть получены только на основе чувственного восприятия, либо нашего собственного, либо восприятия других людей чье словесное свидетельство мы принимаем. Априорные суждения – они могут проявляться на опыте, но при этом имеют другую основу, нежели опыт. Кант формулирует вопрос: Как возможны априорные, синтетические суждения? Ответ на этот вопрос и является одновременно ответом на вопрос о границах чувства и разума. Синтетические априорные суждения в области чувств являются представления о пространстве и времени. В сфере рассудка аналогами синтетическим априорным идеям выступают категории. К ним относятся: количество, качество, субстанция, принадлежность, возможность, необходимость, существование. Поэтический человек способен видеть мир лишь пространственно временным и понимать его только категориально, но нет никаких гарантий, что именно такова истина в себе, что именно таков истинный мир. Главный вопрос критики практического разума у Канта, звучит так: каковы общечеловеческие идеи и императивы (законы поведения человека и сообщества) и они являются границами человеческой практики. Кант показывает недостаточность априорных идей чистого разума для адекватного ориентирования в мире. Существуют не воспринимаемые вещи, которые в сфере чистого разума могут быть доказаны диаметрально противоположные суждения (антиномия). Кант формулирует и доказывает несколько антиномий. «Человек и свободен, и подчинен законам необходимости». «Существует и не существует абсолютное существо». «Мир имеет начало и ограничен в пространстве, мир бесконечен как во времени, так и в пространстве». Эти антиномии познавательно не разрешимы. Человеческая практика требует их разрешения. Выход из ситуации состоит в априорных идеях практического разума. Идеи Бога и связанные с этим императивные практические действия. Кант дает 3 версии категорической императивы. 2 из них относятся к области морали, а 3 к области политики:

1)Действуй так, чтобы Максима твоего поведения могла стать всеобщим законом.

2)Никогда не относись к другому человеку как к средству, но всегда как к цели.

3)Мотивы политического поведения должны быть такими, чтобы они могли стать гласными.

Вывод: По Канту граница человеческого знания о мире – это есть пространственно временные представления и категории. Границы человеческой практики есть идеи Бога и свободы и категорический императив. Человек в своем человеческом совершенствовании стремится к этим предметам. Человек по природе своей не может перемахнуть через эти пределы.

21.Метод и система Г. Гегеля.